|
(1) И то, что ты мне писал, и то, что я слышал, внушает мне на твой счет немалую надежду. Ты не странствуешь, не тревожишь себя переменою мест. Ведь такие метания - признак больной души. Я думаю, первое доказа- тельство спокойствия духа - способность жить оседло и оставаться с самим собою. (2) Но взгляни: разве чтенье множества писателей и разнообразней- ших книг не сродни бродяжничеству и непоседливости? Нужно долго оста- ваться с тем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы осталось. Кто везде - тот нигде. Кто проводит жизнь в странствиях, у тех в итоге гостеприимцев множество, а друзей нет. То же самое непременно будет и с тем, кто ни С одним из ве- ликих умов не освоится, а пробегает всё второпях и наспех. (3) Не прино- сит пользы и ничего не дает телу пища, если ее извергают, едва прогло- тивши. Ничто так не вредит здоровью, как частая смена лекарств. Не за- рубцуется рана, если пробовать на ней разные снадобья. Не окрепнет рас- тение, если часто его пересаживать. Даже самое полезное не приносит пользы на лету. Во множестве книги лишь рассеивают нас. Поэтому, если не можешь прочесть все, что имеешь, имей столько, сколько прочтешь - и до- вольно. (4) "Но, - скажешь ты, - иногда мне хочется развернуть эту кни- гу, иногда другую". - Отведывать от множества блюд - признак пресыщен- ности, чрезмерное же разнообразие яств не питает, но портит желудок. По- тому читай всегда признанных писателей, а если вздумается порой отв- лечься на другое, возвращайся к оставленному. Каждый день запасай что-нибудь против бедности, против смерти, против всякой другой напасти и, пробежав многое, выбери одно, что можешь переварить сегодня. (5) Я и сам так делаю: из многого прочитанного что-нибудь одно запоминаю. Сегод- ня вот на что натолкнулся я у Эпикура (ведь я частенько перехожу в чужой стан, не как перебежчик, а как лазутчик): (6) "Веселая бедность, - гово- рит он, - вещь честная". Но какая же это бедность, если она веселая? Бе- ден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше. Разве ему важно, сколько у него в ларях и в закромах, сколько он пасет и сколько получает и сотню, если он зарится на чужое и считает не приобре- — 2 —
|