|
106 ния оощества, но черпающий надежду его некоторого улучшения в совокупности ценностей иудео-христианской традиции. Рисуемый им интеллигент-пророк нуждается в библейском мировоззрении для защиты общечеловеческих ценностей от неоязычества «новых правых». В ситуации кризиса гуманистической культуры, наступления «нового варварства» Леви обращается к иудео-христианской мифологии как средству спасения «человеческого в человеке». Предлагаемая им экзегетика библейских идей — еще один сигнал бедствия, адресованный людям, призыв к сопротивлению любым формам цивилизованного варварства, низвергающим общегуманистические ценности и ведущим мир к апокалипсическому финалу. Восстав против истории, Леви, вопреки собственным декларациям, учит нас искать в традиции прошлого вечное и непреходящее, необходимое сегодня для человечества. Примечания См.: Каграманов Ю. М. Метаморфозы нигилизма. М., 1986. Lardre.au G., Jambet Ch. L'Ange. P., 1976. P. 11. См.: Benoist A. de. Comment peut-on entre pai'en? P., 1981. Levy B.-H. La barbarie a visage humain. P., 1985. P. 22. Levy B.-H. Questions de principe deux. P., 1986. P. 38-39. Levy B.-H. Le testament de Dieu. P., 1979. P. 108. 115. 39. Ibid. Ibid. P. 143. Levy B.-H Levy B.-H La barbarie a visage humain. Le testament de Dieu. P. 69. Ibid Ibid. Ibid. Ibid. Ibid. Ibid. Ibid. Ibid. Ibid. Ibid. Ibid. Ibid. Levy 71. 77. 83. 94. 168. 164. 138. 139-140. 153. 140. 144. 149. P. 174. H. Le Diable en tete. P., 1984. P. 562. Levy B.-H. Eloge des intellectuels. P., 1987. P. 100-101. Ibid. P. 126. Levy B.-H. Le testament de Dieu. Ibid. Ibid. Ibid. Ibid. 201. 204. 209. P. 213. Ibid. P. 220. Levy B.-H. Questions de principe. P., 1989. P. 357 — 362; Idem. Questions de princi- Pe deux. P. 266. Levy B.-H. Le testament de Dieu. P. 248. 'bid. P. 253. 'bid. P. 272. Levy B.-H. Questions de principe deux. P. 263. 107 ПРОПОВЕДИ И БЕСЕДЫ* Антоний — митрополит Сурожский О ЛЮБВИ Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В Евангелии мы слышим слова такие простые и такие очевидные: если кто Меня любит, тот сохранит Мои заповеди. . В жизни, в нашей обычной человеческой жизни это так очевидно и так просто: если мы кого-нибудь любим, то как мы заботимся о том, чтобы узнать его вкусы, что ему дорого и что ему ненавистно; и как старательно, когда у нас в сердце любовь жива, мы стремимся к тому, чтобы ничем любимого не огорчить. В таком смысле можно и слова Христовы понять; заповедь Господня — это не приказ, не принуждение со стороны Бога; Он открыто, чистосердечно нам говорит: Вот, мол, что Мне дорого, а вот, что Мне ненавистно; вот то, ради чего Я пришел на землю, а вот то, что на земле привело к Моей горькой и жестокой смерти. . . И вопрос стоит совершенно ясно и просто: если нам не дорого то, что Ему дорого, если нам остается близким то, что бы причиной Его распятия и смерти, то о какой же любви мы може говорить? Разве так мы говорим о любви к родным, к друзьям, к тем, которые нам действительно близки? Конечно нет! .. — 106 —
|