|
V. Ясно, таким образом, что существует несколько [видов] правосудности, и что наряду [с той, которая совпадает] с добродетелью в целом, существует некая другая; осталось выяснить, что это и каково оно. Итак, неправосудное определено и как противозаконное, и как несправедливое, а правосудное – как законное и справедливое. Неправосудность, о которой было сказано ранее, соответствует противозаконности. Поскольку же несправедливость [как неравенство] и противозаконность не тождественны, но различаются как часть по отношению к целому (ведь всё несправедливое [в смысле неравенства] противозаконно, но не всё противозаконное [в этом смысле] несправедливо), то неправосудное и неправосудность тоже не одни и те же, но [могут] отличаться от [неправосудности и неправосудного в целом], то есть одно [выступает] как часть, другое – как целое; действительно, неправосудность в смысле несправедливости – часть неправосудности в целом, точно так же как правосудность [в смысле справедливости – часть] правосудности в целом. Следовательно, нам нужно сказать о частной правосудности и частной неправосудности и о таком же правосудном и неправосудном. Поэтому оставим в стороне правосудность, подчинённую добродетели в целом и представляющую собою обращение добродетели в целом на другое [лицо], и соответствующую неправосудность, [которая так же соотносится] с порочностью [в целом]. Ясно также, как в соответствии с этим следует определить правосудное и неправосудное. Дело в том, что, может быть, большинство законных [поступков] совершается от добродетели в целом, так как закон предписывает жить по всей добродетели и запрещает – по любой порочности, а добродетель в целом создаётся поступками, которые представляют собою узаконенные [действия], установленные законодателём для воспитания на общее [благо]. По поводу воспитания каждого в отдельности, благодаря которому муж [бывает] добродетелен в безусловном смысле слова, впоследствии надо [будет] определить, к государственной или другой науке это относится, ибо, по – видимому, быть добродетельным мужем и [добродетельным] гражданином не во всех отношениях одно и то же. Один вид частной правосудности и соответствующего права (?? ???????) связан с распределением (?? ???? ?????????) почестей, имущества и всего прочего, что может быть поделено между согражданами (?????????????) определённого государственного устройства (именно среди них одному возможно иметь в сравнении с другим несправедливую или справедливую [долю] (?????? ??? ????). Другой [вид] – направительное (???????????) право при взаимном обмене (????????????). Оно состоит из двух частей; дело в том, что обмен бывает произвольный (????????) и непроизвольный (???????), а именно: Произволен такой, как купля, продажа, ссуда, залог, заём, задаток, платёж (произвольными они называются потому, что начало этих обменов зависит от нашей [воли]), а непроизвольный обмен осуществляется тайком – скажем, кража, блуд, спаивание приворотным зельем, сводничество, переманивание рабов, убийство исподтишка, лжесвидетельство – или подневольно – скажем, посрамление, пленение, умерщвление, ограбление, увечение, брань, унижение. — 65 —
|