Никомахова этика

Одно и то же не доставляет удовольствия постоянно, ибо естество наше не просто (?? ?????), а присутствует в нас и нечто другое. В силу этого мы бренны (?????????). Так что, когда одна из [частей в нас] делает что – либо, для другого [нашего] естества это противоестественно, а когда достигается равновесие, кажется, будто действие не доставляет ни страдания, ни удовольствия. Если естество просто, наивысшее удовольствие всегда доставит одно и то же действие. Поэтому бог всегда наслаждается одним и простым удовольствием, ведь не только для изменчивого возможна деятельность, но и для неизменности, а удовольствие в спокойствии возможно скорее, чем в движении. Однако «перемена всего слаще» (как говорит поэт), в силу известной «подлости» [естества], ведь подобно тому как подлый человек склонен к перемене, так и естество, нуждающееся в перемене, – [подлое], ибо оно и не простое, и не доброе.

Итак, сказано о воздержности и невоздержности, об удовольствии и страдании: Что они собою представляют по отдельности, и в каком смысле часть из них относится к благу, [или добродетели], а часть – ко злу, [или пороку]; ещё нам осталось сказать о дружественности [и дружбе].

Книга восьмая (?).

I. Вслед за этим, видимо, идёт разбор дружественности (??????), ведь это разновидность добродетели, или, [во всяком случае, нечто] причастное добродетели (??? ??????), а, кроме того, это самое необходимое для жизни.

Действительно, никто не выберет жизнь без друзей (??????), даже в обмен на все прочие блага. В самом деле, даже у богачей и у тех, кто имеет должности начальников и власть государя, чрезвычайно велика потребность в друзьях.

Какая же польза от такого благосостояния (????????), если отнята возможность благодетельствовать (?????????), а благодеяние оказывают преимущественно друзьям, и это особенно похвально? А как сберечь и сохранять [своё благосостояние] без друзей, ибо, чем оно больше, тем и ненадёжней? Да и в бедности и в прочих несчастьях только друзья кажутся прибежищем. Друзья нужны молодым, чтобы избегать ошибок, и старикам, чтобы ухаживали за ними и при недостатках от немощи помогали им поступать [хорошо], а в расцвете лет они нужны для прекрасных поступков «двум совокупно идущим», ибо вместе люди способнее и к пониманию, и к действию.

По – видимому, в родителе дружественность к порождённому заложена от природы, так же как в порождённом – к родителю, причём не только у людей, но и у птиц, и у большинства животных, и у существ одного происхождения – друг к другу, а особенно у людей, недаром мы хвалим человеколюбивых (?????????????). Как близок и дружествен (??? ??????? ??? ??????) человеку всякий человек, можно увидеть во время скитаний. Дружественность, по – видимому, скрепляет и государства, и законодатели усердней заботятся о дружественности, чем о правосудности, ибо единомыслие – это, кажется, нечто подобное дружественности, к единомыслию же и стремятся больше всего законодатели и от разногласий (??????), как от вражды, охраняют [государство]. И когда [граждане] дружественны, они не нуждаются в правосудности, в то время как, будучи правосудными, они всё же нуждаются ещё и в дружественности, из правосудных же [отношений] наиболее правосудное считается дружеским (????????).