|
Упрямы самоуверенные (????????????), неучи и неотёсанные, причём самоуверенные упрямы из – за удовольствия и страдания; действительно, они радуются победе, когда не дадут себя переубедить, и страдают, когда их [мнения] отводятся, наподобие поставленного на голосование. Этим они больше похожи на невоздержных, чем на воздержных. Есть и такие, кто не придерживается [своих собственных] мнений, но не из – за невоздержности; таков, например, в Софокловом «Филоктете» Неоптолем: Пусть он из – за удовольствия не стал держаться [своего], но это удовольствие прекрасно, ибо для Неоптолема прекрасно было говорить правду, а Одиссей убедил его обманывать. Действительно, не всякий, кто совершает известный поступок ради удовольствия, является распущенным, дурным или невоздержным, но только тот, кто делает это ради некоторого постыдного [удовольствия]. XI. Поскольку бывают и такие люди, которым свойственно наслаждаться телесными [благами] меньше, чем следует, причём не придерживаясь [верного] суждения, то находящийся посредине между таким человеком и невоздержным – воздержный, ибо если невоздержный не придерживается [верного] суждения из – за некоего превышения (?? ?????? ??) [меры в удовольствиях], то второй – из – за определённого занижения (?? ?????? ??), что же касается воздержного, то он придерживается [верного] суждения и не изменяет [ему] ни по одной, ни по другой причине. Если же воздержность в самом деле есть нечто добропорядочное, то обе её противоположности должны быть дурными складами [души], как оно и видно, но от того, что одна из противоположностей заметна только у немногих людей и в редких случаях, кажется, будто благоразумие противостоит только распущенности, так же как воздержность – только невоздержности. Поскольку во многих случаях названия даются в силу сходства, то и тут получилось, что по сходству благоразумному приписывают воздержность; действительно, как воздержный, так и благоразумный способен не делать ничего вопреки суждению ради телесных удовольствий, но первый имеет дурные влечения, а второй нет, и он способен не испытывать удовольствия, если оно противоречит суждению, а первый [в этом случае] способен их испытывать, но не поддаваться. Подобны друг другу и невоздержный с распущенным, хотя они и разны, ибо телесных удовольствий ищут оба, но при этом один думает, что так и надо, а другой так не думает. Невозможно одному и тому же человеку быть одновременно рассудительным и невоздержным, ибо, как было показано, быть рассудительным – значит быть добропорядочным по нраву. Кроме того, быть рассудительным – это не только «знать», но и быть способным поступать [в соответствии со знанием]. Между тем невоздержный так поступать не способен. — 107 —
|