|
Огромное количество людей, которых я называю «обычными» – в том смысле, что они еще не встали на путь эволюции, – отнюдь не являются образцами нормального человека. В действительности они – незавершенные люди, принадлежащие к виду, известному с конца последнего ледникового периода (кроманьонский человек), который лишь 15–20 тысяч лет назад начал проявлять признаки относительно сознательного поведения. По этой причине человеческое несовершенство не должно нас удивлять, хотя одна известная энциклопедия дает человеку такое, слишком идеализированное, описание: «Человек занимает высшую ступень среди живых существ и благодаря разуму и жажде постижения бесконечного носит имя достойного хозяина мира, в котором он обитает». Это описание сильно противоречит тому, что мы наблюдаем каждый день. На самом деле человек – существо, не принадлежащее себе, раб своих страстей и заложенной в его мозгу автономной информации, грабитель Природы, специалист по эксплуатации и войнам, сторонник насилия и несправедливости, слуга «золотого тельца», не способный контролировать свои мысли, импульсы и эмоции и живущий в ментальном полусне. Иллюзорные представления такого маленького человека о собственном величии служат ему обезболивающим средством против тревоги, вызванной подспудной уверенностью в своей ничтожности и беззащитности. Идеализировать людей так же ошибочно, как и презирать их. Показ слабостей человека нужен вовсе не для того, чтобы умалить его достоинства, а для того, чтобы определить его истинное место, покончив с тем мифом, будто человек – царь Природы. Все, кто стремится к самореализации и хочет достичь вершин духовного и творческого совершенства, должны прежде всего научиться видеть ошибочность и фальшь некоторых убеждений. Земной человек гордится своими человеческими качествами, поскольку пока не имел возможности сравнить себя с другими существами, находящимися на более высоком эволюционном уровне. Если бы это произошло, его иллюзии о собственном величии, вероятно, рассеялись бы. Мы знаем, что человек способен как на достойные, так и на низкие поступки, что связано с его двойственной животной природой: с одной стороны, он несет в себе Божественную искру, а с другой – ему недостает истинного высшего сознания. Такова реальность нашего существования. Оглядевшись вокруг, мы должны признать, что качество нашей жизни далеко от того, каким должно быть, если бы наши правители действительно обладали высоким уровнем человеческого развития. Это доказывает полную неспособность науки, экономики и политики обеспечить благополучие и счастье человека, если только мы не измеряем их степенью комфорта. — 215 —
|