О целях и смысле жизни

Важнейшую роль в формировании жизненных целей и установок выполняют также традиционно сложившиеся нравственные отношения в обществе. В духовном мире каждого человека в зависимости от условий его бытия и воспитания складывается нравственный стержень допустимого и недопустимого в своём поведении. Нравственные установки, идеалы, положительные примеры для подражания, личные убеждения направляют образ мыслей людей на их добропорядочное существование в семье, трудовом коллективе, общественной деятельности, по месту жительства и т.п. Люди с нормальной психикой стремятся лучше выглядеть в сообществе, оставить свой положительный след в общественных связях и отношениях. В самом деле, людям не безразлично, какую память о себе они оставляют своему потомству и обществу в целом. Нравственные задачи, будучи в обществе традиционными, выражают состояние духовного мира человека, а значит, и смысла его жизни.

Традиционными для новых поколений людей являются общественные порядки, установленные прошлыми поколениями и силой государственного законодательства. Общество, будучи расслоённым на классы и сословия, пребывает в одинаковом положении по нескольку столетий и даже тысячелетий. Но чем развитей становится общество, тем быстрее происходит смена политических и социально-экономических устоев жизни общества. В периоды колоссальных обострений социальных противоречий у наиболее интеллектуально развитой части общества происходит переосмысление справедливости сложившихся общественных порядков, осуществляется революционным путём смена форм общественного устройства в интересах укрепления вновь нарождающегося способа производства материальных благ. А до этих революционных преобразований люди живут длительное время сложившимися политическими и социально-экономическими традициями. Цари, короли, президенты и другие лидеры государств в своей деятельности стремятся лишь укрепить существующие общественные порядки. Ибо всякие серьёзные коррективы общественного устройства чреваты последствиями, влекущими за собой ослабление положения господствующих слоёв общества. На это же направлена деятельность правительств и министерств, порождая сложный и прожорливый бюрократический аппарат, который не менее, а, пожалуй, более выступает эксплуататором широких масс населения. Уже от рождения человек относится к какому-то классу или социальной группе и традиционно остаётся в ней, не имея возможности перейти в более высокое социальное положение. Дети рабов и крепостных крестьян остаются пожизненно в социальном положении своих родителей. Дети рабовладельцев, крепостников феодалов, капиталистов, чиновников государственных органов и иных бюрократов тоже наследуют социальное положение своих родителей. Всякие учения о социальной стратификации в современном капиталистическом обществе являются иллюзорными, не отражающими действительного политического и социально-экономического устройства общества. Новые поколения людей традиционно, как и их родители, приспосабливаются жить в той социальной среде, в которой они родились, подчиняться законам государства, которое устойчиво существует в настоящее историческое время. Словом, люди живут традициями, созданными прошлыми поколениями, и тем состоянием общественного сознания, в которое они включились, войдя в этот мир. В трудной и сложной практике жизни они почти никогда не задумываются о возвышенном понимании смысла своего бытия, их сознание наполнено мыслями о хлебе насущном, как его добыть и как решить иногда неразрешимые жизненные проблемы. Лишь в периоды социальных революций и потрясений активизируется общественная мысль, большинство людей начинают переосмысливать своё социальное положение, включаться в борьбу со своими угнетателями за свободу и независимость. Десятилетиями и столетиями накапливающееся недовольство своим угнетённым положением, наконец, выливается в открытую борьбу, иногда вооружённую, заканчивающуюся либо победой и коренным изменением существующего строя, либо поражением, и тогда общественный прогресс притормаживается до нового всплеска социального движения.