|
В завершении нашего исследования IV Правила нам нужно разобрать два момента: ? Метод пробуждения Волевого аспекта. ? Процесс распознавания аспекта Жизни, Монады, Отца на небесах. Их результаты описаны в двух завершающих фразах правила: 3. Меньшие колеса не должны всегда вращаться во времени и пространстве. Только большее Колесо должно двигаться вперед и обращаться. Здесь я хочу сделать одно замечание, поскольку оно вводит новые концепции, хотя им пока невозможно дать понятное массам определение, ведь правильно понять их не смогут даже читающие эти строки ученики: это возможно лишь после третьего посвящения. Вся эзотерическая литература постоянно упоминает о времени и пространстве, как будто между миром, в котором правят оба фактора, и миром, в котором свободно движутся стремящиеся и посвящённые всех степеней, есть принципиальная разница. Стремящемуся постоянно твердят, что время циклично по своей природе и проявлению, а "пространство это сущность". Необходимо как-то осмыслить эти термины, чтобы то, что контролируется волей (после её отклика), проникло в познающее сознание мыслителя. Пространство и субстанция - синонимы. Субстанция это совокупность атомных жизней, из которых строятся все формы, что подробно рассматривается в "Трактате о Космическом Огне". Это оккультный и научный трюизм. Однако субстанция относится к концепции души и доподлинно известна только душе. Поэтому после четвёртого посвящения, когда назначение души выполнено и тело души уходит со сцены, её вкладом - индивидуальным, групповым или планетарным - в совокупности проявления остаётся лишь качество, которым она наделила субстанцию. Остаётся лишь точка света - сознательная и неизменная точка, познавшая две крайности божественного выражения: чувство индивидуальной неповторимости и чувство универсальности. Оба чувства сочетаются и сливаются в ЕДИНОМ. Конкретным символом ЕДИНОГО является Божественный Гермафродит, объединение пар противоположностей, отрицательного и положительного, мужского и женского. В том состоянии бытия, которое мы называем монадическим, нет никакой разницы между этими чувствами, так как (если возможно упростить эти идеи до интеллектуального уровня стремящегося) становится понятно, что не может быть неповторимости без универсальности и ощущения универсальности без индивидуального осознания, и такое осознание отождествлённости как с частью, так и с целым находит свою точку напряжения в воле-быть, наделённой качеством воли-к-добру и развиваемой (с точки зрения сознания) волей-знать. На самом деле это три аспекта божественной воли, которая в совершенстве наличествует у солнечного Логоса и получает выражение через планетарного Логоса. Поэтому эта воля действует в семи направлениях через живые качества семи планетарных Логосов, Которые выражают Себя через семь священных планет и стремятся привести все формы жизни в орбитах Своего влияния к той же мере осмысленного распознавания и осознанного существования. Отсюда очевидно, что на каждой из семи священных планет доминирует тот или иной аспект божественной Воли. — 68 —
|