Лучи и Посвящения. Трактат о Семи Лучах. Том 5

В предыдущих разделах нашей темы мы дошли до точки, где подводится итог всему, что говорилось до сих пор о человеческом уме и его возможностях. Я показал, как ум, натренированный в медитации и потому обладающий душевным сознанием, способен - благодаря построению антахкараны - достигать высот и стадий включения, которые позволяют ему воспринимать некоторые аспекты так называемого Универсального Ума, Ума Бога, как его обычно называют. В действительности я очень кратко показал, как ученик или посвящённый может всё глубже настраиваться на ум планетарного Логоса, Саната Кумары. Как ученик, обладая душевным сознанием, способен настраиваться на ум своего Учителя, так и посвящённый на более высоком витке спирали способен воспринимать мысли божественного Существа, Которым все мы живём и движемся и существуем.

Развитие антахкараны и её сознательное научное использование позволяет посвящённому знать о том, что происходит в Совещательной Палате Шамбалы. Он тогда может эффективно взяться за работу, как выразитель божественного аспекта Воли. Однако всё это время мы ограничивались исключительно рассмотрением умственного аспекта в трёх его фазах на ментальном плане и их расширением до состояний бытия, не известных никому, кроме опытных учеников и посвящённых. При этом я намеревался дать теоретическое, хотя пока и не имеющее практического значения представление о тех видах активности и возможных состояниях бытия, к которым вы когда-нибудь устремитесь и в конце концов достигните.

Смысл процесса посвящения

Прежде, чем пойти дальше и поговорить о слиянии сознания Учителя с сознанием Его ученика, я хотел бы уточнить смысл акцентированных ранее слов о "процессе посвящения". Тему посвящения я подробно разбирал во многих книгах, стараясь так представить предмет, чтобы было ясно, что это естественная и неизбежная составляющая процесса эволюции. Посвящение так часто представляют как церемонию, что я почувствовал необходимость категорически отвести столь ошибочное понимание. Однако, чтобы постичь то, что я хочу сказать, вам придётся использовать всё свои возможности просветлённого понимания.

Посвящение является церемонией лишь постольку, поскольку при кульминации этого процесса сознанию ученика живо и ярко открывается знание о составе Иерархии и его положении в ней. Такое осознание ученик для самого себя символизирует - последовательно и во всё возрастающем масштабе - как великий ритмический церемониал прогрессивного откровения, во время которого он, как претендент, стоит в центре иерархической сцены. И в общем-то (если говорить о церемониале) при первых двух посвящениях, когда Посвятителем выступает Христос, так оно и есть. Но после третьего посвящения церемониальный акцент в его сознании ослабляется, потому что высшие посвящения не регистрируются умом (с его склонностью сводить осознание к символической форме), а поступают в мозг и регистрируются в нём через антахкарану. В силу своих особенностей результаты опыта такого расширения не могут быть сведены к символам или символическим событиям, ибо они не имеют формы и остаются в высшем сознании.