|
Счастье. Счастье состоит в том, чтобы жить, никого не боясь и никого не стыдясь, а так могут жить только те, кто справедлив. Счастье состоит в душевном покое, в радости и в полноте жизни. Несчастны те, у кого душа не знает покоя ни днем, ни ночью. Покой душе приносит справедливость. Будь справедлив - будешь счастлив! Быть справедливым - значит быть добродетельным: "Достаточно быть добродетельным, чтобы быть счастливым" (V, 11). Диоген Синопский "добродетельных людей... называл подобиями богов" (VI, 51). Человека делает счастливым не знатное происхождение, не слава и не богатство: напротив, чтобы быть счастливым, надо быть умеренным в своих потребностях и желаниях, стать и в этом богоподобным, ведь "богам дано не нуждаться ни в чем, а мужам, достигшим сходства с богами, - довольствоваться немногим" (VI, 105), "бесполезным трудам... предпочесть труды в согласии с природой" (Анткин, 168), "жить, никого не боясь, ничего не стыдясь" (Анткин, 134), чтобы "душа была спокойной и веселой" (Анткин, 164). А если же душа не спокойна и не весела, то "все золото Мидаса и Креза не принесет никакой пользы" (Анткин, 164), "ведь богатство без добродетели не приносит радости" (Анткин, 117), однако подавляющее большинство людей не понимают этой простой истины, оттого люди и несчастны: "люди несчастные только из-за собственного неразумия" (Анткин, 168). Диоген Синопский - этот идеальный киник - говорил о себе, что "судьбе он противопоставляет отвагу, закону - природу, страстям - разум" (Анткин, 146). И это были не пустые слова. Диоген жил на рубеже двух эпох. Более "эллинистичны" ученики Диогена - Кратет, Онесикрит и др. Кратет Фиванский. Одним из последователей Диогена Синопского был Кратет. Этот очень богатый фиванец стал бездомным и нищим человеком. Соблазнительно связать сие превращение Кратета с разрушением его родного города Фивы в 335 г. до н. э. македонянами. Однако известно, что не это трагическое событие лишило Кратета его богатств. Он сам себя лишил их. Наипозднейший греческий ученый Симпликий (умер в 549 г. н. э., через семьдесят три года после незаметного упразднения Западной Римской империи и через двадцать лет после изгнания философов из Восточной Римской империи) в "Комментарии к "Энхейридиону" Эпиктета писал: "Бедность - не порок, сказал бы Эпиктет, но и Кратету Фиванскому она не казалась злом, когда он пожертвовал родному городу все свое состояние, сказав при этом: - Кратет Кратета сам имущества лишил" (Анткин, 173). Более ранний автор - император Юлиан (IV в. н. э.) сообщает, что "Кратет отдал свое имущество народу" (Анткин, 178). — 74 —
|