|
К сожалению, мы мало что знаем о мировоззрении Стильпона Мегарского. Возможно, что он сам ничего не писал. Диоген Лаэртский (I, 16) относит Стильпона к числу тех философов, кто "совсем ничего не писали". В этом ряду Сократ, Стильпон, Филипп, Менедем, Пиррон, Феодор, Карнеад, Брисон, возможно, Пифагор и Аристон Хиосский. Но в другой "книге" Диоген Лаэртский, специально говоря о Стильпоне Мегарском, называет девять его диалогов, наделяя их оценочным со своей стороны эпитетом "вялые": "Мосх", "Аристипп или Каллий", "Птолемей", "Херекрат", "Метрокл", "Анаксимен", "Эпиген", "К своей дочери" (дочь Стильпона и гетеры Никареты была беспутной), "Аристотель". Даже если Стильпон все это написал, то, видимо, он был не писатель, а оратор, диалектик, эристик, т. е. устное слово было ему ближе, чем письменное. Скончался он в глубокой старости, намеренно ускорив свою смерть бокалом вина. Стильпон учился у кого-то из учеников мегарика Евклида, а то и самого Евклида, с одной стороны, а с другой - самого Диогена Синопского (VI, 76). Это сказалось на Стильпоне, которого мы выше назвали "мегарокиником". Поэтому мы встречаем у Стильпона Мегарского киническое рассуждение, отвергающее общее. Диоген Лаэртский (II, 119) пишет: "Великий искусник в словопрениях, он (Стильпон. - А. Ч.) отвергал общие понятия (ta eide). По его словам, кто говорит "человек", говорит "никто": ведь это ни тот человек, ни этот человек (ибо чем тот предпочтительнее этого?) - а стало быть, никакой человек. Или так: "овощ" - это не то, что перед нами, потому что "овощ" существовал и за тысячу лет до нас, - а стало быть, овощ перед нами - не овощ". Стильпона изгнали из Афин за то, что он сказал, что Афина Фидия не богиня, ибо создана не Зевсом, а Фидием. Федон. К мегарской школе примыкала так называемая элидо-эретрийская школа. Ее основатель - Федон Элидский - из знатного рода. Во время войны Элиды и, возможно, Спарты (в 400 г. до н. э.) попал в плен и был, как тогда было принято греками обращаться с плененными греками, продан в рабство. Его выкупили по просьбе бедняка Сократа богатые Критий и Алкивиад. "С тех пор он занимался философией как свободный человек" (II, 105). Так что получается, что Федон Элидский - философ эпохи классической полисной Греции. Почти через тысячу лет Амбросий Феодосии Макробий (конец IV - начало V в. н, э.) в своем не полностью дошедшем до нас сочинении "Сатурналии" (сатурналии - праздник в честь Сатурна-Кроноса) напишет: "Федон из Сократовой когорты - настолько (близкий) товарищ и Сократа, и Платона, что Платон назвал его именем ту (известную) божественную (Макробий был неоплатоником и боготворил Платона. - А. Ч.) книгу о бессмертии души, - был рабом по облику, но с природой свободного (человека) (ingenio liberali). Говорят, что сократик Кебет (другая версия освобождения Федона из рабства, чем у Диогена Лаэртского. - А. Ч.) освободил его по увещеванию Сократа и помог в изучении философии. Впоследствии он стал известным философом, и его весьма изящные речи о Сократе читаются всеми" 42. — 45 —
|