Курс лекций по этике

Честность и справедливость

преднамеренная, ее толкуют как непременно включаю­щую в себя ложь, необоснованные претензии и амбиции.

Но что же делать с этим множеством расколотых правд, таких боевитых и уверенных в себе? Видимо, есть един­ственный путь их гармонизации в высшей правде — на­хождение согласия, общею языка, условием которого вы­ступает собственно нравственное понимание других лю­дей как таких же, как вы, личностей, обладающих инте­ресами, правами и достоинством. Без поиска согласия, без взаимной благожелательности и готовности к пони­манию и уступкам не будет и общей правды, она оста­нется только мечтой. Полнота правды выражается в пол­ноте выраженных в ней точек зрения, в полноте доброй воли, при которой люди способны решить вместе возни­кающие у них проблемы.

Полнота совместной правды означает правдивость каж­дого, кто участвует в переговорах, правдивость, которая исключает ситуацию камня за пазухой, потаенных мне­ний и скрытых намерений. Быть честным с другими не всегда легко. Иногда гораздо удобнее солгать, присочи­нить или так истолковать положение вещей, что оно пол­ностью потеряет первозданный облик. Обманывать по­рой весьма выгодно, ложь бывает эффективной и дает быстрые плоды. Однако обман, лежащий в основе серь­езных и долговременных договоренностей, уподобляет их замку, построенному на зыбучем песке. Совместно со­зданное может в любое мгновение обрушиться. Правда бывает горька, но созданное на ее фундаменте не разру­шить никаким бурям.

Впрочем, у вопроса о лжи и правде есть и другая сто­рона. Всякую ли правду надо говорить в глаза человеку? Надо ли громко объявлять инвалиду, что он — инвалид, а некрасивой женщине, что она некрасива? Можно ли со­здать что-нибудь на основе правды, которая ранит и уби­вает? Это чисто нравственная проблема, которая может быть сформулирована так: зачем в каждом конкретном случае мы говорим правду и как мы ее говорим?

122

Лекция 4

Бывают люди, которые очень любят «резать правду-матку», попирая при этом чужое достоинство, унижая со­беседника, мрачно сгущая обстоятельства и выставляя на первый план свое превосходство. Однако в этом случае речь идет не о правде, а только о злостном самоутвержде­нии под флагом правды. Бедная, бедная правда, какие только пороки не рядятся в ее одежды! Видимо, о правде в подлинном смысле слова речь может идти только тогда, когда мы сообщаем об обстоятельствах максимально объек­тивно,, даем самый широкий веер возможных следствий из наличной ситуации, поддерживаем уверенность и дос­тоинство другого, какую бы правду мы ему ни говорили.