|
У аргентинского писателя Борхеса есть рассказ о человеке, которого ведут на расстрел, а он думает о том, что не написал лучшего своего произведения, о котором мечтал всю жизнь, и он молит Бога дать ему такую возможность. Бог услышал его молитву. В последнее мгновение, когда солдаты уже нажимали на курок, время вдруг остановилось, все замерло, и только один лишь узник сохранил способность действовать и двигаться. Он немедленно принялся за свой труд. Он писал и писал, обдумывал и воплощал на бумаге обдуманное. Наконец его 168 _____________________Лекция 5 труд пришел к концу. И как только автор поставил точку, вечность уступила место времени, грянул выстрел, и наш герой был сражен. Он погиб в тот самый день и в тот самый час, который был назначен для его казни. У этого рассказа много смыслов, но один из них — метафора человеческого достоинства: человек и за мгновение до насильственной, предписанной ему другими смерти может оставаться мыслителем и творцом — целой вселенной переживаний, стремлений, смыслов. Конечно, гораздо лучше, когда наше достоинство не проходит страшных испытаний и не подвергается ущемлению, но, к сожалению, от ударов судьбы никто не огражден, поэтому каждый должен быть готов сам позаботиться об автономности своей личности и о собственном достоинстве. 3. Исторические изменения понятия достоинства Представления о человеческом достоинстве, конечно, менялись в ходе времен, так же как они были различны у разных народов и в разных культурах. Рассмотрим коротко, какое содержание вкладывалось в слово «достоинство» в разные эпохи европейской истории. В Древней Греции, чья культура служит истоком интеллектуального и духовного развития Европы, человеческое достоинство понималось как возвышение личности над обстоятельствами. Эти идеи получили особенно яркое выражение в стоицизме. Истинный мудрец, достойнейший из достойных, должен был спокойно и отрешенно относиться к смерти, принимать ее без страха и стенаний, без унижений и мольбы о пощаде, если речь шла о казни. Следует, сразу отметить, что достоинство для жителя древнегреческого полиса — это прерогатива свободного гражданина, не раба. Раб не может иметь достоинства, он — говорящее орудие, он подобен рабочей скотине, 169 достоинство человека которая лишена сознания и воли и потому стерпит любое обращение. Достоинством обладает лишь тот, кто признан равноправным гражданином города-государства и с полным правом выполняет все гражданские обязанности. — 113 —
|