|
Идеологическая власть отвечает, говоря грубо, за психологическое состояние общества, его здоровье и жизнерадостность, понимание цели развития: то, что люди ожидают от будущего, насколько им нравится жить – входит в ответственность именно идеологической власти. От этого зависит устойчивость самого государства: людям должно нравиться в нём жить – только тогда государство имеет будущее. Во главе данной структуры стоит Человек Жизни: некий аналог «земных» верховного Мага, позже Жреца, ещё позднее Священника, ещё ближе к современности – Идеолога. Человек Жизни управляет идеологическим аппаратом, – аналогичным по устройству и масштабности социальному, – при помощи которого словно регулирует жизнеспособность и состояние людей общества, уровень их развития и знаний. С позиции обывателя, привыкшего доверять только своим глазам и внешним эффектам, именно представители идеологического аппарата гарантируют людям будущее и ведут к «хорошей жизни», создают мораль и нормы жизни. В действительности же формирует образ будущего жизни общества – культуру завтрашнего дня – сам Демиург, проводя её в жизнь посредством социальной и идеологической ветвей власти. Об этом процессе, и особенно о взаимоотношениях данных аппаратов, скажем особо. Как это ни прозвучит кощунственно для землянина, но главы социального и идеологического аппарата абсолютно равны: никто не может считаться выше другого или более важным – каждый выполняет свой «участок работы». Демиург формирует образ будущего и через глав этих аппаратов «распределяет» его воплощение между двумя «ведомствами». Также, что важно, именно Демиург является связующим звеном между социальной и идеологической ветвью – балансирует их взаимоотношения. И каждый из аппаратов занимается строго своим делом – не вмешиваясь в сферу ответственности другого. Сами же главы «ведомств» понимают роль и значение Демиурга – по этой причине, а не из-за страха или под давлением, прислушиваются к нему: он, скорее, является более режиссёром, нежели их «начальником». Кроме права накладывать «вето» на какие-то решения, других форм вмешательства Демиург не использует: просто он не может использовать что-то, кроме разумности самих людей – иначе будет нарушен баланс Гармонии. Если же искра разума начинает гаснуть, то Демиург смотрит на это с позиции знаний законов и сил Гармонии: он принимает это, как данность, и оставляет людей лицом к лицу с силами и законами Гармонии – пока вновь не «загорится огонь». Кроме того, Демиург в отличие от представителей аппаратов, не находится постоянно в среде людей: земная легенда про короля Артура и золотой город Камелот великолепно передаёт образ подобных взаимодействий – сохранив образ Великого Мерлина, который периодически трогает какие-то глубокие струны внутри современных людей. Мы не станем разбираться, существовал ли в действительности Мерлин – оставим решение этой задачи историкам. Но, наблюдая земную историю, на примере древнейших цивилизаций, которые существовали тысячелетиями, можно допустить гипотезу о том, что в те далёкие времена в земном человеческом обществе существовала именно такая «тройственная модель». Однако по каким-то причинам не так давно, по меркам истории, власть была узурпирована социальной ветвью: во главе государств встали цари, короли, императоры… В итоге, понятие «культуральной власти» в принципе исчезло со страниц истории – как говорят, «победители её просто переписали», – остались лишь предания об отдельных мудрецах и утерянных философских знаниях… Идеологическая же власть трансформировалась в религию, как правило, самостоятельно не способную развиваться. И теперь, на протяжении последних столетий, можно постоянно наблюдать противостояние социальной и идеологической власти. — 183 —
|