|
[102] Цит. по: Барсуков Н.П. Жизнь и труды М.П.Погодина. Кн. 11. С. 60. [103] Цит. по: Барсуков Н.П. Жизнь и труды М.П.Погодина. Кн. 12. С. 115. [104] Цит. по: Там же. С. 131. [105] Киреевский И.В. Полн. собр. соч. Т. 2. С. 281. [106] Там же. Т. 1. С. 74. [107] Цит. по: Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский… С. 54–55. [108] Цит. по: Там же. С. 55. [109] В это время, летом 1854 г., союзная эскадра стояла в виду Кронштадта и ушла от русских берегов только с наступлением зимних холодов. [110] Киреевский И.В. Полн. собр. соч. Т. 2. С. 282. [111] Цит. по: Барсуков Н.П. Жизнь и труды М.П.Погодина. Кн. 14. С. 3. [112] Цит. по: Барсуков Н.П. Жизнь и труды М.П. Погодина. Кн. 14. С. 326. [113] Цит. по: Там же. [114] Цит. по: Барсуков Н.П. Жизнь и труды М.П. Погодина. Т. 14. С. 318. [115] Киреевский И.В. Полн. собр. соч. Т. 2. С. 289. [116] Цит. по: Барсуков Н.П. Жизнь и труды М.П. Погодина. Кн. 14. С. 334–335. [117] Вскоре после окончания работы над статьей И.В. Киреевский отмстил в кругу родных свой пятидесятилетний юбилей. [118] Цит. по: Барсуков Н.П. Жизнь и труды М.П. Погодина. Кн. 14. С. 564. [119] Протоиерей Федор Федорович Сидонский (1805–1873) — ключарь Казанского собора, автор книги «Введение в пауку философии» (СПб., 1833). [120] Ср.: Пс. 2, П. — Н.Л. [121] Сидопский Ф., протоиер. Речь при отпевании Ивана Васильевича Киреевского // Иван Васильевич Киреевский. Отд. отт. из «Русской беседы» (1856. II. С. 1–4 [своя пагинация]). М., 1856. С. 3–4. [122] Известно, что в келий старца Макария висело изображение почившего И.В. Киреевского во гробе. [123] Ср.: Прем. 8, 2, 21. [124] Выдвинув в начале статьи «О старом и новом» тезис: «говорят, в старые годы лучше было все в земле Русской…», А.С.Хомяков в дальнейшем приводит суждения, и подтверждающие этот тезис, и противоречащие ему, а заканчивает вступление словами: «Вопрос представляется в виде многосложном и решение затруднительным: что лучше, старая или новая Россия? Много ли поступило чуждых стихий в ее теперешнюю организацию? Приличны ли ей эти стихии? Много ли она утратила своих коренных начал и таковы ли были эти начала, чтобы нам о них сожалеть и стараться их воскресить?» (Хомяков А.С. О старом и новом. С. 363). [125] Силлогизм в философии означает суждение, составленное из трех предложений, из которых последнее есть следствие двух перв., напр.: все растения имеют корни, дерево имеет корни, значит, дерево есть растение. Это понятие часто встречается у И.В. Киреевского в его критике рационализма. — 295 —
|