Том 3. Письма и дневники

[124] В середине мая 1849 г. Киреевские ездили в Санкт-Петербург, чтобы определить сына Василия в частный пансион Императорского Александровского лицея. — А.М.

[125] Возможно, имеется в виду иеромонах Амвросий (Гренков). — A.M.

[126] В. И. Киреевский. — A.M.

[127] А. В. Жуковская и П. В. Жуковский. — A.M.

[128] 19 января в память преподобного Макария Великого. — A.M.

[129] Неустановленное лицо. — A.M.

[130] Ср.: Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли <…> Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося отДуха Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. <…> (Символ веры). — A.M.

[131] Старец Макарий (Иванов) родился 20 ноября 1788 г., в крещении наречен в честь благоверного великого князя Михаила Ярославовича Тверского, память которого празднуется 22 ноября. — A.M.

[132] Семья А. И. Кошелева путешествовала по Европе с 1849 г. Сам А. И. Кошелев отправился в Германию 30 декабря 1850 г. — A.M .

[133] А. И. Кошелев возвратился в Москву 13 февраля 1851 г. — A.M.

[134] В 1850 г. А. И. Кошелев представил в Министерство внутренних дел «Проект улучшения быта крестьян». Суть его сводилась к выкупу крестьян с землей, но прежде предлагалось провести кадастр — описание и оценку земли, находившейся в пользовании помещиков. Кроме того, в проекте предлагалось введение поземельной подати вместо подушной и т.д. — A.M.

[135] О. Ф. Кошелева (урожденная Петрово-Соловово). — A.M.

[136] В. И. Киреевский. — A.M.

[137] Диссертация П. Н. Кудрявцева «Судьба Италии от падения Западной Римской империи до восстановления ее Карлом Великим. Обозрение остгото-лангобардского периода итальянской истории» была издана в 1850 г. Отчет о защите диссертации был опубликован в журнале «Москвитянин» (1851. — № 1. — С. 58–59). — A.M.

[138] Кошелева. — A.M.

[139] В. И. Киреевский. — A.M.

[140] И. А. Кошелев. — A.M.

[141] Очевидно, старший сын И. В. Киреевского Василий приехал к родителям на летние каникулы. — A.M.

[142] О состоянии души А. И. Кошелева, который, следуя советам А. С. Хомякова и И. В. Киреевского, начал читать Святых Отцов, свидетельствует его письмо к И. С. Аксакову от 8 ноября 1852 г.: «О себе скажу Вам, что я в деревне хорошо занимаюсь. Упиваюсь сочинениями Василия Великого. Теперь я прочел всего Григория Богослова, оканчиваю Василия Великого, многое прочел из творений Златоуста и не знаю, которому из трех святителей дать предпочтение. Все трое говорят любовью к Богу и человечеству; все трое действуют и пишут в полной христианской свободе; все трое кротки и строги, смиренны и непреклонны, миролюбивы и воинственны. Святитель Григорий особенно удовлетворяет уму своею ясностью и возвышенностью; святитель Василий обращается прямо к душе и возбуждает в ней любвеобильные чувства; Златоуст действует с особенною силою на волю — хочется улучшаться, действовать, то есть христианство переводить в жизнь. Златоуст должен быть Вашим любимым Святым Отцом, Вам надобно его прочесть от доски до доски. Василий Великий должен особенно нравиться Киреевскому, а Григорий Богослов — Хомякову. Вот как я разделил между вами Святых Отцов, а себе предоставляю всех троих, ибо я от них в равном восторге» (см.: Колюпанов Н. П. Биография Александра Ивановича Кошелева: В. 2 т. — М., 1892. — Т. 2. — С. 41–42). (OCR: это из комментариев)