|
19 июня Письмо от Батюшки. «Алфавит». 20 июня «Алфавит». Барский. 21 июня Псалтирь. Чудесный исход истории с Алекс[244]. Всенощная. 22 июня Был у обедни. На рынке купил стол. В Сокольниках. У всенощной. Ходил по саду. План философии православной как продолжение моей статьи. 23 июня У обедни у Харитония[245]. Несвицкая. 24 июня У обедни у Иоанна Предтечи. Протасьев. Ввечеру известие из Тамбова об описи имения[246]. 26 июня Комиссар. 27 июня Комиссар и губернатор. 28 июня Просьба в Тамбов. 5 июля Письмо к Булгакову. 8 июля Комиссар. 9 июля Просьба в Губернское правление. 13 июля Фед.[247] Сокольники. 14 июля Вице-губернатор. Страстной монастырь[248]. Чаадаев. 27 июля Был у обедни у Трех Радостей. «Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице <…> песнь припевающе». Пс. 12, 7: «Аз же на милость Твою уповах: возрадуется сердце мое о спасении Твоем: воспою Господеви благодеявшему мне и пою имени Господа Вышняго». Получив извещение о милостивом услышании молитвы моей, прошу Всемогущего Бога, чтобы Он даровал мне помнить во все минуты моей следующей жизни: во всем предаваться Ему, отсекая все страстные и корыстные цели, искать в каждом движении мысли прославление Его Святого Имени. Ищите Царствия Небесного и правды Его, и остальное все приложится вам (Мф.)[249]. Сокольники. 28 июля У обедни у Гребневской Божией Матери[250]. Пешком до Пречистенского бульвара. Житие Кирилла и Мефодия. Нападения на «Сборник»[251]. Творения Святых Отцов[252]. Муравьева на латинцев[253]. Арсений и Чаадаев. Яниш. 24 августа Вера не противоположность знания, напротив, она его высшая ступень. Знание и вера только в низших степенях своих могут противополагаться друг другу, когда первое еще рассуждение, а вторая предположение. Вера отличается от убеждения разумного только тем, что последнее есть уверенность в предметах, подлежащих одному рассудку, как, например, в вопросах математических; вторая есть убеждение в предметах, одним рассудком не обнимаемых и требующих для своего уразумения совокупного, цельного действия всех познавательных способностей, как, например, вопрос о Божестве и о наших к Нему отношениях. Не только смысл логический, но и нравственный смысл и даже смысл изящного должен быть сильно развит в человеке для того, чтобы его ум был проникнут живым убеждением в бытии Единого Бога, Всеблагого и Самомудрого Промыслителя. Из собрания отдельных умственных и душевных сил в одну совокупную деятельность, от этого соединения их в первобытную цельность зажигается в уме особый смысл, которым он познает предметы, зрению одного рассудка недоступные. Потому многое, что для рассудка кажется беспорядочным нарушением его законов, то для высшего смысла ума является выражением высшего порядка. — 130 —
|