К вопросу о власти

Здесь следует обратиться к самому К.Марксу, создавшему учение о диктатуре пролетариата как неизбежному условию победы социалистической революции. В письме Иосифу Вейдемейеру 5 марта 1852 года Маркс писал: «Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собой. Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономисты – экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определёнными историческими формами развития производства; 2) что классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата; 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов» (К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 28, с. 424-427). Таким образом, диктатура пролетариата есть власть рабочего класса, устанавливаемая в результате социалистической революции и имеющая целью построение основ социализма. Здесь под социализмом имеется в виду постепенное строительство общества социальной справедливости, где была бы уничтожена эксплуатация человека человеком, созданы общественные условия для полного самовыражения каждого, в зависимости от его подготовки, дарований и способностей по принципу: «От каждого – по способностям, каждому – по труду».

Опыт буржуазных революций в Европе показывает, что движущей силой этих революций всегда выступали широкие народные массы во главе с рабочим классом. Однако плодами этих революций всегда пользовалась, будучи образованной и более организованной, буржуазия, которая и устанавливала в стране свою политическую диктатуру. Обобщив опыт Революции 1848 года во Франции и Парижской Коммуны 1871 года, Маркс и Энгельс сделали важный вывод о необходимости в ходе социалистической революции слома буржуазной государственной машины, а также выявлении основных черт и особенностей новой пролетарской власти. Опираясь на опыт международного рабочего движения, Маркс сформулировал в «Критике Готской программы» (1875) следующий вывод: «Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ни чем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата» (К.Маркс и Ф.Энгельс. соч., т.19, с. 27).

Марксово учение о необходимости в ходе социалистической революции установления диктатуры пролетариата получило дальнейшее развитие в трудах В.И.Ленина. В условиях крупного капиталистического производства в России и в основном её аграрной экономики Ленин высказал идею, что диктатура пролетариата в России может представлять собой особую форму союза пролетариата с крестьянством и другими эксплуатируемыми массами. Он также подчеркнул, что такой союз по своей сути означает глубокую демократичность диктатуры пролетариата как власти трудящихся, избранной на самой демократической основе, т.е. большинства общества, над эксплуататорами, составляющими незначительное меньшинство населения. Ленину также принадлежит идея о признании стихийно возникших Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов как формы диктатуры пролетариата, применительно к России. Он разработал и вопрос об организационной системе Советов, в которой руководящую роль выполняет коммунистическая партия, как высшая форма организации пролетариата и идейный его вдохновитель. Пролетарии, будучи малограмотными, остро нуждаются в своей политической партии, являющейся идейным вдохновителем и организатором в классовой борьбе. Ленин учил, что форм диктатуры пролетариата может быть множество, в зависимости от условий революционного движения, но суть их должна быть одна – широко демократическая основа народовластия.