|
духу. О, если бы можно было побеседовать обо всем этом с отцом Иаковом{2_6_06}! Мысли или мечтания подобного рода были отголоском его тогдашней медитации. И мнилось ему, что в "пробуждении" важны уже не истина, а действительность и то, как ее пережить, как выстоять. Пробуждаясь, уже не проникаешь глубоко в суть вещей, в истину, а схватываешь, осуществляешь или переживаешь отношение своего "я" к положению вещей в настоящую минуту. При этом ты обретаешь не закономерности, а решения, достигаешь не центра мироздания, а центра собственного "я". Вот почему то, что при этом чувствуешь, так трудно высказать, вот почему столь удивительным образом это ускользает от слов и формулировок; возможности человеческого языка, по-видимому, не рассчитаны на сообщения из этой сферы жизни. Если в виде исключения найдется человек, способный понять тебя несколько лучше, нежели другие, -- значит, человек этот находится в таком же положении, как и ты, так же страдает или так же пробуждается. На каком-то отрезке пути его, Кнехта, иногда понимал Тегуляриус, еще глубже и полнее -- Плинио. Кого еще мог бы он назвать? Никого. Уже начало смеркаться, и он, погруженный всецело в свои мысли, забыл обо всем вокруг, когда в дверь внезапно постучали. Так как он не сразу очнулся и ответил, стоявший за дверью, помедлив, еще раз тихонько постучал. Теперь Кнехт откликнулся, встал и последовал за посланным, который проводил его в здание канцелярии и, не докладывая больше, прямо в кабинет предстоятеля Ордена. Магистр Александр встал ему навстречу. -- Жаль, что вы приехали без предупреждения, -- сказал он, -- из-за этого вам пришлось меня подождать. Я полон любопытства -- что так внезапно привело вас сюда? Надеюсь, ничего плохого? Кнехт засмеялся. -- Нет, ничего плохого. Но неужели мой приезд для вас такая уж неожиданность, и вы так уж совсем не можете себе представить, что привело меня сюда? Александр серьезно и пытливо заглянул ему в глаза. — 181 —
|