История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том 2

Глава 29

1 Метафизика. А. 980 а 1.

2 Название «Метафизика» отражает последовательность расположения произведений в своде трудов Аристотеля – она шла вслед за «Физикой». Но книга метафизична по своему содержанию – в ней обсуждаются первые, высшие принципы и первопричины. Степень абстракции в ней выше, чем в «Физике», которая посвящена в основном определенному типу бытия – тому, которое подвержено движению. Однако верно и то, что если мы хотим узнать, что думал Аристотель по поводу проблем, объединенных под заголовком «Метафизика», то мы должны обратиться также и к «Физике».

3 Метафизика. 982 а 11–12.

4 Там же. 982 а 26–28.

5 Там же. 984 b 15–18.

6 Там же. 985 а 18–21.

7 Там же. 985 а 21–23.

8 Там же. 988 а 8—10.

9 Там же. 1026 а 6—32. Ср.: 1064 а 28—b 6.

10 Там же. VI (Е) 2. Например, цель кондитера – доставить удовольствие, а если выясняется, что продукция к тому же укрепляет здоровье, то это «побочный эффект».

11 Метафизика. 990 b 8—11.

12 Там же. 991 а 12–13.

13 Там же. 991 а 8—10.

14 Там же. 997 b 5 – 12.

15 Там же. 991 b 1–3.

16 Там же. М, 1079 b 24–26; А 991 а 20–22.

17 Там же. А, 991 а 19–20.

18 Там же. А, 990 b 15–17; К, 1059 b 8–9.

19 Там же. 992 а 32—b 1.

20 Там же. 991 b 9 ff.

21 Там же, напр. 991 b 27–31.

22 Там же. b 1077–1214.

23 Там же. А 992 b 7–9.

24 Святой Фома Аквинский, цитирующий высказывание святого Августина о Божественных идеях, говорит, что в Божественном Уме существует многообразие идей, отрицая мнение Платона о том, что они находятся вне его. Он объясняет, что имел в виду не многообразие случайных видов, а то, что Бог, прекрасно зная свою собственную Сущность, осознает, что многообразие созданий имитирует ее (или причастно к ней).

25 Метафизика. М, 1086 b 2–7. Можно сравнить с высказываниями из Книги К, 1059 b 25—6 («всякое определение и всякая наука имеют дело с общим») и Книги Z 1036 а 28—9 («определение касается общего и формы»).

26 «Катег. 5». Следует отметить, что слова первый и второй означают здесь не степень значимости, а первое или второе по отношению к нам. В первую очередь мы познаем конкретное, а во вторую, с помощью абстракции, – универсальное, однако Аристотель не изменяет своего взгляда на универсальное как на объект науки, обладающий более высокой реальностью, чем конкретное, как таковое.

27 Метафизика. 1049 b 5.

28 Там же. 1051 а 20–21.

29 Там же. 1051 а 17–18.

30 Там же. 985 а 9—10.

31 О небе. А4, 271 а 33.

32 Метафизика. А 9, 1074 b 33—5.

33 В трактате «О небе» (А, 4, 271 а 33). Аристотель говорит, что Бог и природа ничего не делают понапрасну, но тогда он еще не создал теорию Неподвижного Двигателя.