|
2 Платон. Примечания. 3 Фраг. 1. 4 Фраг. 4. 5 Аристофан. Облака. 112 ff, 656—657. 6 Фраг. 23 (Плутарх. Слава Афин, 5, 348 с). 7 Горгий. 482 е ff. 8 Алкидам Элейский. Ср.: Аристотель. Риторика. III, 3, 1406 в; 1406 а. Глава 131 Диоген Ааэртский отмечает, что «некоторые утверждают, что статуи Греции на Акр ополе были выполнены Сократом». 2 Впрочем, история мистицизма действительно знает примеры длительного пребывания в экстазе. 3 Аристотель. Метафизика. М 1078 b 27—29. 4 Ранние диалоги Платона, которые можно считать «сократовскими» по своему характеру, обычно заканчиваются без какого–либо конкретного положительного результата. 5 Ксенофонт. Воспом. 1, 1, 16. 6 Там же. 4, 2, 14 ff. 7 Аристотель. Метафизика. А 987 b 1—3. 8 Там же. М 1, 078 b 17—19. 9 Ксенофонт. IV, 4, 19 ff. 10 Не все мыслители признавали, что человеческая натура остается неизменной. Однако мы не имеем неопровержимых доказательств того, что «примитивный» человек существенно отличается от современного: нет у нас и свидетельств того, что и в будущем человек будет коренным образом отличаться от современного. 11 Это замечание вовсе не свидетельствует о том, что я считаю автором теории Форм Сократа. 12 Платон. Федон. 118. Глава 141 Ср.: Диоген Лаэртский. Жизнь философов. 2, 108. 2 Было высказано предположение, что школу киников основал Диоген, а не Антисфен, поскольку Аристотель называет последователей Антисфена антисфениками, а не киниками («Метаф.», 1043 b 24). Однако прозвище «киник» было распространено только во времена Диогена, и то, что Аристотель использует термин «антисфеник», вовсе еще не доказывает, что Антисфен не был настоящим основателем школы киников. 3 Симплиц. в Арист. «Категориях», 208, 29 f; 211, 17 f. 4 Платон. Софист. 251 b; А р и с т о т е л ь. Метаф. Д 29, 1024 b 32—25 а 1. 5 Аристотель. Топика. А x i, 104 b 20. Метаф. Д 29, 1024 b 33—34. 6 Диоген Лаэртский. Жизнь философов. 6, 20. Глава 151 Фраг. 9. 2 Там же. 3 Фраг. 11. 4 Фраг. 125. 5 Фраг. 189. 6 Фраг. 69. Глава 161 Письмо 7, 341 с 4—d 2; Письмо 2, 314 с 1—4. Глава 181 Мы вовсе не хотим утверждать, что Платон не понял природу чувственного восприятия задолго до того, как он написал «Теэтет» (достаточно лишь прочитать «Государство» или рассмотреть происхождение и следствие теории Идей), – мы имеем в виду систематическое изложение этой теории в опубликованном виде. 2 Теэтет. 151 e 2—3. 3 Там же. 208 c 7—8. 4 Слева от Линии указаны состояния ума, справа – соответствующие им объекты. В обоих случаях наивысшие располагаются наверху. Благодаря этой схеме становится очевидной тесная связь между гносеологией и онтологией Платона. — 194 —
|