|
На примере человечества мы можем сказать, что реальной мерой его наличного бытия является весь проживающий сегодня на планете род людской: все 6 млрд человек и всё произведённое и понастроенное ими на Земле. Имея предметом своей мысли реальную меру человечества, мы при этом оставляем без внимания все его внутренние различия. Если мы этого не сделаем, то вместо человечества как такового перед нашими глазами запляшут все 6 млрд человек, проживающих сегодня на планете, около 1 млрд образуемых ими семей, миллионы городов и посёлков, тысячи территорий (областей, штатов, кантонов), 3-4 тысячи этносов и народов, более 200 государств и несколько мировых регионов. Чтобы увидеть человечество в целом, необходимо устранить различия со всех его промежуточных специфических мер, аннулировать их собственное значение. Тем самым оно вновь оказывается для нас абсолютно неразличимым, но факт тот, что теперь оно для нас уже есть. Итак, двигаясь по узловой линии мер, мы в итоге приходим к определению реальной меры бытия интересующего нас предмета. Достигнув этого, мы можем смело ставить вопрос о необходимости постижения его сущности. §84. Вот та вязь определений, которую мы имеем в учении о бытии: Качество чистое бытие – ничто становление
возникновение – ничтожение (прехождение) наличное бытие
нечто – иное для-себя-бытие
одно – многое Количество дискретность – непрерывность ограничение (граница)
единица – множество величина
квант (единство) – численность число
экстенсивная величина – интенсивная величина порядок
прямое отношение – обратное отношение степенное отношение Мера специфицированное количество
специфическая мера
узловая линия мер
реальная мера
абсолютная неразличённость Категория чистого бытия касается существования всего на свете. Категория наличного бытия даёт нам различие нечто и иного как равноправных для внимания познающего субъекта предметов наличного мира. Категория для-себя-бытия оставляет в пределах нашего внимания лишь то нечто, которое нас непосредственно интересует. Соединив его качественную определённость с его количественной определённостью, мы в результате получаем реальную меру наличного бытия данного нечто. На этом процедура обнаружения бытия завершается. Мы нашли то образование реального мира, которое хотим познавать. Но что оно собой представляет? Этого мы здесь ещё не знаем. Как найденный мореплавателями в океане остров, который они на своём судне уже обошли со всех сторон, но на который они ещё не высадились, так и выявленная посредством учения о бытии интересующая нас область мира остаётся пока непознанной нами. Мы убедились в том, что она есть в этом мире, и даже определили меру её наличного бытия, но что она такое есть, этого мы пока не знаем. — 67 —
|