|
Все мы живём в непрерывно изменяющемся мире, где, с одной стороны, постоянно меняется наше настроение, самочувствие, а с другой, столь же переменчивы и внешние условия нашей жизни: обстановка в семье, ситуация на работе, положение дел в стране. Если бы в мире всё происходило как в часовом механизме, то тогда человеку не нужны были бы ни право, ни мораль, ни совесть. Но жизнь не стоит на месте. Вырастают дети и стареют родители, меняются коллеги и заявляют о себе новые лидеры, снимаются одни проблемы и возникают другие. Находясь в условиях непрерывно обновляющегося содержания жизни и свято соблюдая при этом законы, человек тем не менее вынужден постоянно преодолевать моральную противоположность в самом себе и находить компромисс между своим личным представлением о добре и тем, что в данный момент является добром вокруг нас: в семье, на работе, в обществе. Вот такой самостоятельно вырабатываемый человеком в ходе его неустанных размышлений компромисс и есть совесть. В самом звучании этого слова слышится: со-весить, со-взвесить, со-отнести. Совесть, следовательно, позволяет нам постоянно, изо дня в день, соотносить своё и общее, и через это интегрировать себя в те общности, которым мы принадлежим. Вот пример действия совести, который мы находим в прекрасном стихотворении Елены Благининой: Мама спит, она устала... Ну, и я играть не стала! Я волчка не завожу. Я уселась и сижу. Не шумят мои игрушки, Тихо в комнате пустой, А по маминой подушке Луч крадётся золотой. И сказала я лучу: - Я тоже двигаться хочу. Я бы многого хотела: Вслух читать и мяч катать. Я бы песенку пропела, Я б могла похохотать... Да мало ли, что я хочу! Но мама спит, и я молчу. §894. Совесть, следовательно, основана не на чувствах, а на мышлении. Сознательность человека – это её главное определение, которое, в свою очередь, восходит к слову знание. В совести человек знает, как ему следует поступить в данных условиях, чтобы его поступок был благом как для него самого, так и для других людей. Прибегают ли люди при этом к помощи религиозных заповедей – это, как мы выражаемся, дело совести каждого человека. Но мы здесь говорим не о религиозной совести, в основе которой лежит вера в заповеди, и не о революционной совести, в основе которой лежит вера в идеалы. Здесь речь идёт о совести разума, которая основана на мышлении человека. Таковую форму совесть приобретает в современном мире, в достигнутых сегодня условиях свободного образованного самосознания и равноправных отношений в обществе. Совесть разума не отменяет совесть веры. Она вбирает её в себя. Но ответственность за все принимаемые решения возлагается теперь не на веру, а на разум человека. — 402 —
|