|
Согласно этимологии этого слова (от греч: высказывание, обвинение, признак), а также той дефиниции, которую дал им Аристотель, категория означает то конкретное, что мы высказываем о предметном мире, что мы утверждаем в отношении него. Таковыми являются всеобщие признаки предметов, т.е. те признаки, которыми обладают все окружающие нас предметы. Все они имеют количественные и качественные параметры, форму и содержание, а также единичное, особенное и всеобщее значение и т.д. Такие универсальные признаки предметов представляют собой тот всеобщий материал, посредством которого наше мышление постигает их понятия. §23. Всеобщие признаки предметов – категории, мыслимые в их чистоте, являются собственными определениями чистого понятия. Все они также присутствуют в нашем сознании, где составляют свою собственную группу, отличную от определений природы и определений человечества. А это значит, что все те определения и понятия, которые наполняют наш разум, подразделяются на три группы: а) чистого понятия, б) природы, в) человечества. Другими словами, все те определения, которыми мы располагаем, относятся либо к чистому понятию, либо к природе, либо к человечеству. За пределами этих групп никаких других определений оставаться не должно. §24. Соответственно, для того чтобы навести порядок в содержании нашего разума, мы должны сначала разделить весь массив всеобщих определений по трём указанным группам. Затем каждую группу определений систематизировать в самой себе. При этом начинать мы должны с определений чистого понятия. Если мы выявим ту последовательность категорий, в какой они применяются нашим мышлением при познании реальных предметов (§20), то в результате мы получим понятие самого чистого понятия. А далее, опираясь уже на это понятие (на своё умение его мыслить), мы сможем систематизировать определения природы и определения человечества, в результате чего получим их понятия. §25. В отличие от определений природы и определений человечества, которые выявлялись и изучались главным образом частными науками, определения чистого понятия (категории) по преимуществу выявлялись и исследовались самой философией. Причём историческая последовательность введения их в научный оборот в общих чертах предвосхищает их логическую последовательность, которую устанавливает наука о чистом понятии (логика). Такое совпадение логической последовательности применения категорий с исторической последовательностью их введения в научный оборот получило название принципа единства исторического и логического подхода в развитии научного знания. — 37 —
|