|
Сфирот – души материального мира, а эйн-соф – душа душ. Некоторые исследователи находят в каббале элементы гностицизма и пантеизма». Исходя из того, что человек был сотворён по подобию Божьему, то уверенно можно сказать, что понятие человеческой души тождественно, родственно Душе Бога. Рис.26. Образ Бога С учётом сказанного, можно Душу Бога представить в следующем виде: Душа Бога I.Энергия Бога (Божественная энергия и информация). II.Энергия Любви. III.Проявленный и непроявленный Бог. 1.Дух и материя в представлении человека; 2.Нематериальная (духовная) и материальная (иноматериальная) субстанции (энергии). IV.Эманация Бога в духовных и материальных мирах. 1.Душа человека; 2.Душа живых существ; 3.Душа растений; 4.Души неодушевлённых или одушевлённых предметов, природных или вселенских стихий и явлений. А.А.Бейли в своей книге «Свет Души» (Йога Сутр Патанджали) пишет, что «В макрокосмическом смысле Бог – Учитель всего, и Он является общей совокупностью всеведения, будучи (как легко можно увидеть) общей совокупностью всех состояний сознания. Он – Душа всех объектов, так как и Души людей, и души атомов материи составляют часть Его беспредельного сознания. Душа человеческого существа потенциально такая же, и как только сознание перестает отождествлять себя со своими проводниками, или органами, зародыш всеведения начинает расширяться». Хотелось бы обратить особое внимание читателя на то, что вышеизложенное представление о Душе Бога является неполным, так как мыслится одним автором, который не обладает Космическим сознанием. 2.2.1.БОГ-АБСОЛЮТ Как указывалось выше, слово «логос» является синонимом слова «абсолют». Следовательно, имена Бог-Логос и Бог-Абсолют тождественны, хотя каждое имеет некоторые особые характеристики. Согласно Свободной энциклопедии Википедии, «Абсолют, абсолютное (лат.absolutus – безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный) – первооснова мира, первоначало всего Сущего, вечное и неизменное, которое понимается единым, всеобщим, безначальным, бесконечным и в свою очередь противостоит всякому относительному и обусловленному Бытию. — 103 —
|