Сочинения в четырех томах. Том 4

...колыбельное их пенье, И шумный из земли исход

настоятельно потребны, ибо суть самые истоки жизни.

Это из них вымораживаются впоследствии твердые тези­сы—надлежит изучить возникающие водовороты мысли так, как они есть на самом деле, в их непосредственных отзвуках, в их откровенной до-научности, до-системности»9

Стихия воды символически выражает интуицию, лежащую в основе работы «У водоразделов мысли», само название кото­рой с водой же связано. На первом плане—вскипания мысли, на которые устремлен взгляд автора, лишь затем из них выкристал­лизовываются («вымораживаются») «твердые тезисы», кристал­лы мысли. Именно о кристалличности, кристаллизации часто говорит в лагерных письмах Флоренский по самым различным поводам: «Вспоминаю свое и ваше детство, детские переживания и чувствую, как целостно все выкристаллизовывается, наверно изоморфная кристаллизация» (12.V.35 г.). «То, что всосется в этом возрасте, станет [...] формою мировосприятия, зароды­шами кристаллизации всего последующего опыта» (17.Х.36 г.).

Наивно было бы ожидать от о. Павла буквальных поясне­ний, касающихся этих изменений, но нетрудно прочесть о них во вступлении к поэме «Оро», написанном уже на Соловках:

8 Предсказание задним числом (лат.).— Примеч. П. А. Флорен­ского.

9 Флоренский П. А. Избр. произв.: В 2 т. Т. 2. С. 28.

1

За сроком новый срок скользит...

Но знал: не должно мне роптать. Прошли года —

не два, не пять, А много безуханных лет, Как звенья внутренних побед. Себя смиряя вновь и вновь, Я в жилах заморозил кровь, Благоуханье теплых роз Замуровал в льдяной торос. Так мысли пламенный прибой, Остыв, закован сам собой.

Первое, непосредственное, чем открылась мерзлота Фло­ренскому,— своей внутренней скульптурностью, архитектонич-ностью. В его письмах рисунки с изображением различных образований льда. В описании к присланной фотографии пояс­няется, как в зримый образ оформляется сложной конфигура­ции «силовое поле», отражающее особенности кристаллизации льда. Сам Флоренский поражается богатству и разнообразию формаций льда и пишет статью об этом.

В мерзлоте о. Павел увидел символ края, ставшего столь близким его сердцу. Причем мерзлота символизирует не только природу Дальнего Востока, но и природу вообще. Природу, к которой обращается человек и которая на это обращение может ответить и благосклонно и разрушительно, если человек губит ее: «Золото, таящееся в мерзлоте, обращается в золотой пожар, губящий достояние орочонов—тайгу и мох, разгоня­ющий дичь—источник их жизни» 10.