Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

Страница: 1 ... 202203204205206207208209210211212 ... 548

1

формы, как сущности, образующие своих носителей—субъек­тов, самих по себе бескачественных. Это—категории бы­тия. Но если социальная среда считает их категориями, то этого достаточно, чтобы сделать имена социальными императи­вами. Императив же, высказанный индивиду средою, есть уже слово творческое. Имена оказываются таким образом творческим «да б у д е т», формующими в обществе его членов. Так имена имеют нормативное значение, и все то, что слишком твердо, чтобы подчиниться штампу имен, или выбрасывается из общества и гибнет, или само делается началом новых, более жестких клише для последующих поколений. Если дитя назва­но, например, Наполеоном, то с детства от него будет ждаться нечто наполеоновское и во всяком случае отрицаться прямое отрицание его личностью наполеоновства. И это штампование младенца «под Наполеона» производится ежечасно, ежеминут­но и повсюдно, всеми, совокупною волею народа, как массовый гипноз, так что не может не отразиться на нем и не выработать в нем какого-то наполеоновства. Жития святых, у верхнего полюса, и дразнилки—у нижнего, типы сказок, поговорок, присказок, литературные типы, наблюдения житейские и т.д. и т.д.— все это дает определенность представлению народному о характере того или иного имени. Имена в себе определены и закончены; каждое имя—свой особый, самозамкнутый мир. Это—? е ? в а я предпосылка человечества. А вторая гласит, что имя, как таковое, т. е. в с я к о е имя, непременно действен­но, не может остаться без действия на своего носителя. Отсюда, как сказано, вытекает императив: если вообще имена дей­ственны, если Иваны, Павлы, Александры должны быть та­кими-то и такими-то,— то и каждый Иван, Павел, Александр и т. д. не могут не быть каждый в соответствии со своим именем. Если бы этого соответствия не оказалось в каком-либо отдельном случае, то подобные лица рассматривались бы как уроды, как выродки общества и были бы в обществе почти нетерпимы. Отсюда, у каждого пред глазами заповедь, чтобы «по имени было и житие», чтобы была тезоимеішость имени. Если бы даже таковой в характере и не было, то бессознатель­ным приспособлением будут стараться казаться такими, какими требует от них быть имя; и маска, сыздетства надетая на лицо, так и прирастет к лицу в возрасте зрелом. Таково схематическое объяснение, почему имена действительно осуще­ствляют себя в качестве высших синтезов и оказываются основ­ным содержанием исторической науки. Это объяснение — при­мер, как именно можно говорить о магии, оставляя в стороне метафизику. Но лично мне бояться метафизики не представля­ется полезным, и потому подобное объяснение не могу считать выражающим все стороны магической действенности.

— 207 —
Страница: 1 ... 202203204205206207208209210211212 ... 548