Философский словарь

Комплекс (Complexe)

Многосоставная совокупность элементов, затрудняющая целостное восприятие предмета. Термин «комплекс» широко используется в психологии и психоанализе для обозначения группы сознательных или бессознательных представлений (желаний, мечтаний, обид и т. д.), «связанных между собой, – как говорит Фрейд, – и несущих эмоциональный заряд». В качестве примеров можно вспомнить эдипов комплекс, комплекс кастрата и т. д. Комплекс – не болезнь, а структура личности.

Во множественном числе и в повседневной речи («у него полно комплексов») часто обозначает неудовлетворенность и ощущение неполноценности.

Комплекс противостоит простоте как фактическому состоянию, результату борьбы или как добродетели.

Conatus

Conatus — способность жить или существовать. Это не потенциальное бытие, а реальное в том смысле, что оно всегда находится в процессе становления. По-латыни это слово означает усилие, тенденция, напор, стремление. На философском языке (встречается у Гоббса, Декарта, Лейбница) оно утвердилось в том значении, которое ему придал Спиноза. Сonatus какого-либо человека – это его усилие, направленное на то, чтобы утвердиться в своем бытии, другими словами, его способность существовать, сопротивляться и действовать («Этика», часть III, глава 6). Это его актуальная сущность, которая в наших глазах выглядит как желание.

Конечная (Причина) (Finale, Cause)

Причина – это ответ на вопрос: «Почему?» Конечная причина предполагает ответ на этот же вопрос, но с указанием цели, поэтому конечную причину называют также конечной целью. Например, как поясняет Аристотель, конечной целью прогулки является здоровье, потому что на вопрос «Почему он гуляет?» можно на вполне законном основании ответить: «Чтобы быть здоровым» («Физика», книга II, глава 3). Таким образом, конечная цель есть то, ради чего что-то существует, то, без чего оно не могло бы существовать.

Но в таком случае почему не все люди гуляют и почему они не гуляют постоянно? Разве здоровье является целью лишь для некоторых из них и в отдельные моменты их жизни? Конечно нет, но эта цель действует в указанном качестве лишь при условии, что на нее направлено актуальное и активное желание. Тем самым мы избегаем ловушки, расставленной финализмом (Финализм) и Аристотелем, и вслед за Спинозой говорим: здоровье является конечной причиной лишь постольку, поскольку желание быть здоровым является действующей причиной («Этика», часть IV, Предисловие).