|
Сами по себе, при закономерности и стройности их образования, эти внутренние идеальные отношения, дающие впечатление ясности и раздельности, вызывают своеобразное чувство интеллектуального наслаждения, а не чисто эстетического, "чувственного". Здесь чувствуется, требуется и вызывается известная как бы "подтянутость" ума, а не возбуждение и напряжение чувства. Это - как бы логическая удовлетворенность, спокойствие логической совести. Поэтому при соблюдении речью логических законов, подобно тому как и при ненарушении морфологических и синтаксических привычек, наблюдается в их восприятии простое спокойствие, равновесие, но не положительная прибавка к эстетическому чувству. Случаи суппозиции, игра омонимов и синонимов, некоторые силлогистические приемы (например, рогатые силлогизмы) и т. п. при введении их в рассуждение привлекают внимание и потому, может казаться, вызывают и чувствования положительного качества. Но любопытно, что в логике именно эти случаи связаны как раз с учением о "логических ошибках", и главный их источник - в "игре словами", в "каламбуре", каковые формы правильнее уже относить к поэтическим внутренним формам. И действительно, в научном изложении это - уроды, "софизмы", в поэзии это необходимая принадлежность некоторых литературных форм - комизм, остроумие, и т. п. - и прием для некоторых авторов излюбленный (например, у Ф. Сологуба, ср. "ножи давилки" и т. п.). Здесь всегда - "переплетение", "игра" между формами чувственного восприятия звукослова и идеальными логическими формами. Логика этого не любит. Все учение о суппозиции, положительно разрешающее "планы" предметности, "отнесенность", интенции (primae, secundae), имеет предупреждающее и запретительное значение: не смешивать понятия (слова) о предмете (о "вещи") с понятием о понятии (словом о слове) как предмете ("идее"). Но если логическое спокойствие не есть положительный действующий фактор (causa efficiens) эстетического возбуждения, а только пассивное условие, то - как и в морфологической планомерности - нарушение равновесия может вызвать эстетически отрицательную реакцию. Логически-синтаксическая неясность, например, выражения "тьмы низких истин мне дороже..." - как бы ожидаем "чего?" или "чем что?" - "нас возвышающий обман", вызывает потерю равновесия и переворот в установке сознания - затрата, эстетически не вознаграждаемая, а скорее как-то осаживающая общее течение эстетического переживания. Стоит восстановить логическое равновесие, понять фразу, и она и эстетически проходит глаже. Но, как сказано, следует отличать интеллектуальное чувство и его удовлетворение или неудовлетворение от собственно эстетического. Например, "субъект определяет объект" - логически двусмысленно, эстетически - может быть вне оценки. Можно было бы ввести какой-нибудь синтаксический знак, например, порядок слов, который устранил бы двусмысленность, или просто сказать: "объект определяется субъектом", resp. "субъект определяется объектом". Но и в таком виде эта апоффегма<<5>> может довести логически дисциплинированный ум до состояния глубокой меланхолии: "субъект" - эмпирический или чистый? - "определяется" - логически, причинно, функционально? - "объект" - материальный, осуществленный, как цель, как причина? и т. д. Сколько сочетаний, столько недоразумений - но именно недоразумений, т. е. интеллектуальных преткновений, а не эстетических. — 69 —
|