|
Развивая панэллинские идеи, не мог пройти мимо гегемонии Афин и Демокрит. Он полагал, что Афины должны, как наиболее достойные из всех полисов, занять, с согласия других государств, руководящую роль в Греции. Более того, они должны выступить организаторами сопротивления всей Эллады и возглавить борьбу с Македонией. К этому взывает их прошлое, они привыкли главенствовать в Элладе, хотят первенствовать и являются политическими руководителями греков. В этой борьбе, по словам Демосфена, они готовы сделать всех свободными. Он призывал афинян поступать так, чтобы в них видели "общих заступников свободы всех". Они всегда стремились к тому, чтобы "спасти притесняемых" и не должны отдавать "никого из более слабых во власть более сильному". Афины занимают особое положение, и в то время, как многие из эллинов считают допустимым ради какой-нибудь выгоды лично для себя пожертвовать остальными греками, афинянам, даже когда они терпят обиду, честь не позволяет применить по отношению к своим обидчикам такого возмездия, - допустить, чтобы некоторые из них попали под власть варвара: "Отечество всегда борется за первенство, за честь и славу", которые у Демосфена отождествляются с общей пользой эллинов.[171] Демосфен призывал сограждан брать пример с предков, которые "в течение сорока пяти лет правили греками с их собственного согласия и более десяти тысяч талантов собрали на Акрополе; им подчинился царь... как и подобает варвару подчиняться грекам." [172] Аналогичные панэллинские идеи мы находим и в речах другого оратора той эпохи - Гиперида. Он неоднократно повторяет мысль об Афинах как благодетеле всей Эллады. Они, Афины, единственные, кто может и защитить общеэллинский дом, и вернуть справедливый суд. При этом Гиперид так же, как и Ликург и Демосфен,ссылается на пример греко-персидских войн и гегемонию Афин в эпоху Перикла.[173] Афины всегда гордились тем, что они автохтоны, т.е. рождены самой аттической землей. Первые аттические цари - Кекропс, Кранай и Эрихтоний были автохтонами. По свидетельству Аполлодора (III,14,1) тело Кекропса срослось со змеиным (змея - символ мудрости, коренящейся в глубинах земли). В "Менексене" Платон достаточно ясно выражает этот природный элитизм жителей Афин. Нашему городу, пишет он, свойственно "свободолюбие и благородство, покоящиеся на здравой основе и природной нелюбви к варварам, ведь мы - подлинные эллины, без капли варварской крови. Среди нас нет ни Пелопов, ни Кадмов, ни Египтов, ни Данаев, ни многих других, рожденных варварами и являющихся афинскими гражданами лишь по закону, но все мы, живущие здесь, настоящие эллины, а не полукровки; отсюда городу присуща истинная ненависть к чужеземной природе" (Менексен,245с-d). А.Ф.Лосев достаточно сдержанно комментирует это место (См. кн.: Платон. Собр. соч. Т.1. С.715). Хотя, на наш взгляд, "истинная ненависть" к "полу-кровкам" может быть интерпретирована с несколько иных, более радикальных позиций... Платон здесь недвусмысленно намекает на чужеземное и даже восточное происхождение основателей других греческих городов, хотя и принимает во внимание, что все они потомки Зевса, как и положено быть героям. — 82 —
|