|
М.Хайдеггера, так же как и В.Ф.Эрна, интересует, главным образом, гносеологический элитаризм древнего грека. В одной из своих работ он прямо заявляет, что вся западная философия есть платонизм: "Платон становится в истории Запада прообразом философом", и его философский харизм определяет лицо европейской мысли.[139] В небольшой по объему статье "Учение Платона об истине" (1930 г.) Хайдеггер пытается вскрыть гносеологические корни формирования элитарного человека. Его комментарии "притчи о пещере" в известной мере сопоставимы с аналогичной работой Эрна. Согласно Хайдеггеру, переход из одного "местопребывания в другое" всегда сопровождается изменением качества соответствующей этому уровню истины. Человек, находящийся в пещере, и человек вне ее, являются носителями совершенно разных качеств и, прежде всего, разной степени раскрытости для него истины, Хайдеггер подробно исследует все ступени перехода из одного качества в другое и утверждает, что эти процессы есть не что иное,как вырывание истины из потаенности. И каждый новый уровень "есть соответственно такое отвоевание путем преодоления потаенности".[140] Этот процесс, по его мнению, напоминает процесс образования, т.е. целенаправленное изменение всего человека в его существе ("пайдейя"). По "платоновской "притче", высшее из непотаенного должно быть вырвано в борьбе у низшего и упрямого сокрытия, перемещение из пещеры на простор светлого дня становится борьбой не на жизнь, а на смерть". Обладание истиной способствует правильности восприятия, а, следовательно, определяет само качество сознания индивида. Этическая сторона платоновской элитологии была в центре исследования Ч.Тейлора, который считал, что моральная доктрина афинского философа сводится к тому, что люди поступают хорошо, когда руководствуются в своем поведении законами, и плохо, когда подчиняются своим желаниям. Тем самым Платон раскрыл исток морали: он показал, каким путем можно достичь морального совершенства. Плоскость, в которой Платон раскрыл свой моральный идеал, - это царство духа, а цель его доктрины - самосовершенствование. Различая высшую часть души, обращенную к духовным ценностям, и низшую, подвластную телесным желаниям, Платон подчеркивает, что моральным человеком можно назвать лишь того, у кого высшее господствует над низшим. Если высшая часть души несет с собой гармонию и порядок, то низшая - конфликт и хаос. Соответственно, человек, — 69 —
|