Двуликий янус

Не является ли такое понимание общего объекта, который обозначается термином «эмпатия», слишком расширительным и не продуктивным? Думается, что нет. Во-первых, такое понимание эмпатии фиксирует вполне определенный феномен, давно известный науке психологии. Во-вторых. Позволяет обосновать объединение весьма разных концепций искусства в качестве объекта изучения в данной работе. По меньшей мере он делает обоснованным включение в объект нашего анализа как теории «сопереживания», так и теории «вчувствования» в произведения искусства.

Терминологические трудности связаны также с тем, что кроме термина «эмпатия», для обозначения тождественных или сходных явлений в работах психологов часто используются другие термины. Например, румынский автор В. Павелку называет такие обозначения, наблюдаемые в истории изучения феномена эмпатии: «симпатическая интуиция», «аффективное слияние», «интроекция», «симпатия», «перевоплощение», «идентификация», «перенесение» и др. (12). К этому перечню можно было бы добавить широко используемый в нашем литературоведении термин «вживание».

Эмпатия и искусство - это наименее разработанная тема в* психологии искусства. Чаще всего эмпатия рассматривается с позиций общей психологии, в том числе и на материале художественного творчества, художественного восприятия и т.п. Такой подход сам по себе правомерен. Для понимания психологических процессов в художественной деятельности (в творчестве, восприятии, критике) важно знать, как здесь функционирует эмпатия «вообще», это важно как для науки об искусстве, так и для самой психологической науки.

Предметом разбора в нашей книге выступают исследования по психологии искусства, от которых вправе требовать выявления именно специфических черт эмпатии, присущих искусству. Но таких работ сравнительно мало, и еще меньше экспериментальных данных.

Кроме «исторической» части в книгу включены два теоретических текста автора по данной проблеме, которые не вошли в ранее опубликованные работы. Для удобства читателя каждый текст в исторической части сопровождается резюме и предметным указателем для всей книги.

ЭМПАТИЯ И ФЕНОМЕН «ЕСТЕСТВЕННОГО РАЗДВОЕНИЯ» «Я»

Подход к изучению творческой личности художника может быть осуществлен различными путями. Немецкий ученый М.Науман выделяет два возможных способа такого исследования: от изучения восприятия (публики) к анализу творчества (и автора) или наоборот, т.е. от изучения творчества (и автора) к изучению восприятия. М.Науман считает верным второй путь, и с этих позиций он подвергает критике так называемую «рецептивную эстетику» (23; 155-174).