|
В связи с процессами социализации в рамках современного капитализма, развитием общественного характера труда можно предположить, что переход от капитализма к социализму в современных условиях во многих случаях будет представлять собой длительный, растянутый на многие десятилетия процесс революционных преобразований в результате борьбы трудящихся, направленной на справедливое распределение общественного богатства. 7.1.3.2. Закон единства и борьбы противоположностей 7.1.3.2.1. Общий смысл закона Источником и содержанием всякого движения и развития являются противоречия, борьба противоположностей. Если закон перехода количества в качество отображает формы движения и развития, но не раскрывает внутреннюю причину перехода одного в другое, то закон единства и борьбы противоположностей вскрывает причину, источник движения и развития, дальше которого теоретический анализ не обнаруживает никаких иных, более фундаментальных законов развития. Этот закон поэтому был оценен Лениным как ядро диалектики, основной среди основных законов диалектики. Ленин видел коренное отличие диалектики от метафизики прежде всего в ядре диалектики. Ленин отмечал, что метафизическая концепция развития «мертва, бледна, суха». В ней «остается в тени самодвижение, его д в и г а т е л ь н а я сила, его источник, его мотив (или сей источник переносится во вне — бог, субъект etc.)». В диалектической концепции «внимание устремляется именно на познание источника самодвижения[1]. 7.1.3.2.2. Категории: противоречие, единство, противоположность В гнездо категорий закона входят две центральные категории — противоречия и единства. Как уже отмечалось, на определенном уровне рассмотрения действительности двумя предельно широкими ее сторонами выступают качество и количество. На этом уровне уже обыденное мышление обнаруживает два предельно широких отношения — различие и сходство (включающее тождество). Все отношения вещей могут быть сведены к различиям и сходствам. Эти отношения являются предметом и теоретического мышления, включая формальную логику. Так, физика классифицирует элементарные частицы по их сходствам и различиям. Дальнейший теоретический анализ—диалектическое мышление под отношениями сходства и различия обнаруживает более глубокие, фундаментальные отношения — противоречия и единство. Во всяком различии заключено противоречие. «Обычное представление, — писал Ленин, — схватывает различие и противоречие, но не переход от одного к другому, а э т о с а м о е в а ж н о е. ...Мыслящий разум (ум) заостривает притупившееся различие различного, простое разнообразие представлений, до существенного различия, до противоположности. Лишь поднятые на вершину противоречия, разнообразия становятся подвижными и живыми по отношению одно к другому, — приобретают ту негативность, которая является в н у т р е н н е й п у л ь с а ц и е й с а м о д в и ж е н и я и ж и з н е н н о с т и»[2] . — 238 —
|