|
Сила воображения . Человеку свойственно предметное во-ображение и беспредметное фантазирование . Помимо этого есть воображение и фантазирование чувственное , предающееся телесно-пережитым содержаниям; — нечувственное , посвященное образам внутреннего, душевного мира; — и сверхчувственное , возносящееся к метафизическим, чисто-духовным и, главное, божественным содержаниям. Сила мысли . Человеку присуща способность к целому ряду различных и равноценных мыслительных актов; их нельзя просто перечислить именованием. Нет единого «интеллекта», как до сих пор думают иные наивные люди; и поэтому, говоря о «рационализме», необходимо точно указывать строение его акта. Мысль может быть чувственно-связанной , наблюдающей, логически-формальной , — то дедуктивной, то диалектической, то конструктивной; она может быть разумной, превозмогшей обе первые ступени и притом освободившейся от них на различных путях (созерцания, спекуляции, интроверсии, проекции и т. д.); она может быть еще — чисто-интуитивной , или мыслью сердца , или мыслью воли … Сила воли . Человеку присуща энергия решения и выдержки во многих различных формах и видах. Есть воля формальная , есть воля инстинктивная , есть воля духовная; совестная и бессовестная; созерцающая и слепая ; воля терпения и воля нетерпеливой торопливости; воля созидающая и разрушительная . Сила чувственных восприятий — зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, мускульное ощущение, тепловое, голод, жажда, эрос. И все это в различной степени инстинктивного своеволия, соматической страстности и одухотворенности. Религиозный опыт должен овладеть всеми этими силами : все подчинить себе, все одухотворить, все религиозно осмыслить. Но в рождении и укреплении самого религиозного опыта — эти силы совсем не равносильны и не равнозначны. После евангельского Откровения здесь не может быть никакого сомнения… Религиозный опыт родится в одухотворенном сердце — в виде любви к Богу. Любимое должно быть подлинно узрено, — духовным созерцанием. Разум призван помогать сердцу и созерцанию, — присущим ему чувством познавательной ответственности, тягой к трезвению и очищению; разум обещает религиозному опыту свою созерцательную мысль и «умную» любовь к Богу. Воля призвана принять все это богатство духа к ограждению, закреплению и осуществлению. А сила чувственных состояний и восприятий должна научиться служить этому осуществлению, должна дать радость этому осуществлению, развертывая жизнь человека в великий Божий сад, в сад духовной культуры… — 219 —
|