Антология мировой философии. Том 3

Страница: 1 ... 103104105106107108109110111112113 ... 616

[БЫТИЕ НЕ ЕСТЬ РЕАЛЬНЫЙ ПРЕДИКАТ]

[...] Бытие не есть реальный предикат, иными слова­ми, оно не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть прибавлено к понятию вещи. Оно есть только пола-гание вещи или некоторых определений само по себе. В логическом применении оно есть лишь связка в суж­дении. Положение бог есть всемогущее [существо] содер­жит в себе два понятия, имеющие свои объекты: бог и всемогущество; словечко есть не составляет здесь, допол­нительного предиката, а есть лишь то, что предикат пола­гает по отношению к субъекту. Если я беру субъект (бог)

142


вместе со всеми его предикатами (к числу которых при­надлежит и всемогущество) и говорю бог есть или есть бог, то я не прибавляю никакого нового предиката к по­нятию бога, а только полагаю субъект сам по себе вместе со всеми его предикатами, и притом как предмет в отно­шении к моему понятию. Оба они должны иметь совер­шенно одинаковое содержание, и потому к понятию, выражающему только возможность, ничего не может быть прибавлено, потому что я мыслю его предмет просто как данный (посредством выражения он есть]. Таким образом, в действительном содержится не больше, чем в только возможном. Сто действительных талеров не содер­жат в себе ни на йоту больше, чем сто возможных тале­ров. В самом деле, так как возможные талеры означают понятие, а действительные талеры — предмет и его пола-гание само по себе, то в случае, если бы предмет содер­жал в себе больше, чем понятие, мое понятие не выра­жало бы всего предмета и, следовательно, не было бы адекватным ему.

[ДАЖЕ О МЫСЛИМОЙ ВЫСШЕЙ РЕАЛЬНОСТИ ОСТАЕТСЯ ВОПРОС, СУЩЕСТВУЕТ ОНА ИЛИ НЕТ]

Если [...] я мыслю некую сущность как высшую реаль­ность (без недостатка), то все же еще остается вопрос, существует оно или нет. Действительно, хотя в моем по­нятии о возможном реальном содержании вещи вообще ничего не упущено, тем не менее в отношении ко всему моему состоянию мышления чего-то еще недостает, а именно что знание этого объекта возможно также a pos­teriori.

[ТОЛЬКО ПУТЕМ ВЫХОДА ЗА ПРЕДЕЛЫ ПОНЯТИЯ О ПРЕДМЕТЕ МЫ МОЖЕМ ПРИПИСАТЬ ЕМУ СУЩЕСТВОВАНИЕ]

[...] Что бы и сколько бы ни содержало наше понятие предмета, мы во всяком случае должны выйти за его пределы, чтобы приписать предмету существование. Для предметов чувств это достигается посредством связи с каким-нибудь из -моих восприятий по эмпириче­ским законам; но что касается объектов чистого мышле­ния, то у нас нет никакого средства познать их сущест­вование [...].

— 108 —
Страница: 1 ... 103104105106107108109110111112113 ... 616