Сто суеверий: Краткий философский словарь предрассудков

труизм принципиально отличается от любви, вза­мен которой его придумали. Альтруизм требует любви к другому, абстрактному человеку по той только причине, что это другой человек. Таким образом, объектом альтруизма является неопре­деленный индивид, которого мы должны любить именно потому, что он чужд нам, что он от нас от­личается. Любовь, напротив, испытывают всегда к конкретной личности, которую мы любим не по­тому, что она от нас отличается, а потому, что она нам близка,— и любим в той мере, в какой она нам тождественна. По-видимому, чувствуя это различие, Конт и придумал свой «альтруизм». Отождествление альтруизма с человеческой лю­бовью является суеверием, и нет ничего более жалкого, чем проповедь альтруизма с церковных амвонов.

Необходимо помнить, что в концепции Конта речь идет не о человеческом индивиде, а о так на­зываемом «великом существе» (grand ?tre), т.е. о человечестве. Альтруизм связывает нас с «вели­ким существом» и служит целям идолопоклон­ства, каковым является преклонение перед челове­чеством. Концепция альтруизма должна была за­менить собой христианское учение о любви к ближ­нему.

См.: идолопоклонство, коллективизм, любовь,

человечество, эгоизм.

АНАРХИЗМ. Существует мнение, что анар­хия— это возможный и даже превосходный со­циальный строй. «Анархия» — греческий термин, обозначающий строй (а скорее расстройство),

20

в котором отсутствует какое-либо принуждение, а стало быть, и деонтический авторитет санкции. Анархия является явным суеверием, по крайней мере если речь идет о развитых обществах. На протяжении 5 тысяч лет существования человече­ской истории не было ни одного случая, чтобы анархия не сопровождалась множеством неспра­ведливостей, убийств и т. п. и быстрым упадком общества. Анархистом можно быть лишь при том условии, что разделяешь еще одно суеверие, а именно веру в прогресс.

Следует отметить, что сторонники анархизма отрицают необходимость не всякого вообще ав­торитета, но лишь авторитета санкции. Они по­лагают, что авторитет должен быть добровольно признанным, ему люди подчиняются и в том слу­чае, когда им не грозит никакая санкция. Но это заблуждение. Ведь известно, что определенный процент населения в любом обществе составляют недисциплинированные, почти преступные эле­менты, не признающие воли большинства. В наше время это еще более очевидно, чем прежде.