Сто суеверий: Краткий философский словарь предрассудков

сит опустить их при чтении, а в качестве оправда­ния позволит себе напомнить ту известную исти­ну, что философия исследует проблемы, инте­ресные только самим философам (Бертран Рассел).

Возможно, заслуживает внимания и то, что если некоторые суеверия — к примеру, гума­низм— возникают вследствие отрицания фактов, а другие, скажем астрология, в результате нару­шения фундаментальных принципов методоло­гии, то причиной третьих является смешение по­нятий. Таковы, например, заблуждения, касаю­щиеся демократии (целых шесть значений слова!), идеализма и коммунизма. Факт смешения поня­тий требует осмысления. По моему мнению, вина здесь лежит на философах Нового времени (XVI— XIX вв.), которые, в противоположность их пред­шественникам, пренебрегали анализом языка и занимались спекуляциями с понятиями «самими по себе», забывая, что понятия — всего лишь зна­чения слов. Как удачно выразился один из моих учеников, они фантазировали по поводу понятий, витавших в воздухе. В результате люди перестали обращать внимание на многозначность большин­ства слов, что и привело к возникновению заблу­ждений.

Кроме того, в названии книжки обозначено, что речь идет о «кратком» словаре. Дело не толь­ко в том, что анализируемые заблуждения рас­сматриваются в нем вкратце, но и в том, что разби­рается лишь малая часть философских предрас­судков. Можно было бы спросить, чем я руковод-

11

ствовался при составлении словника. Отвечаю: ничем. Я писал о том, что мне приходило в голо­ву, и, разумеется, меня интересовали прежде всего те суеверия, жертвой которых некогда был я сам. Из-за этого, наверное, упущено из виду множе­ство важных заблуждений — но тут уж ничего не поделаешь. Впрочем, мне кажется, что дозы не­лепостей, рассмотренных ниже, хватит для исцеле­ния сознания, его прояснения, «выхода на свет».

Просматривая список суеверий, с которыми я расправился, не могу отделаться от неприятного чувства, которое немцы называют, кажется, Kat­zenjammer, что по-польски можно передать сло­вом «хандра» (словом, правда, не очень поль­ским). Мой «Словарь» показывает, что в мире царит множество предрассудков — и каких! Не нужно становиться жертвой суеверия о Постоян­ном Прогрессе Человечества, чтобы считать людей XX века чуть-чуть более сознательными, более разумными, чем троглодиты. Но количество за­блуждений, разделяемых миллионами людей в Лондоне, Нью-Йорке и Париже, таково, что эта праведная вера начинает угасать. Трудно проти­виться чувству стыда за то, что принадлежишь к тому же поколению. Особенно досадно, что мне и самому пришлось быть слепым приверженцем многих суеверий. Хуже того, мой стыд, скажем так, «цеховой»: философы-профессионалы, к ко­торым я принадлежу, либо прямо виновны в из­мышлении суеверий, либо причастны к их возник­новению.