Юридическая педагогика

Вся деятельность духовных пастырей и катехизаторов направлена к той же основной цели, что и деятельность органов, исполняющих наказание, — исправление личности осужденного, которое пенитенци­арными педагогами понимается как духовное возрождение личности. Священнослужители при посещении ИУ проводят индивидуальную и массовую работу с осужденными по духовно-нравственному воспи­танию, удовлетворяют потребности в совершении обрядов крещения, венчания, соборования, покаяния, причастия. В храмах проводятся

литургии и другие религиозные службы. Создаются воскресные школы по изучению Закона Божия, осуществляется показ видео­фильмов на библейские темы, проводятся концерты духовной му­зыки. По местному радио звучат проповеди, поздравления с церков­ными праздниками, рассказы о христианской жизни. В этих же це­лях используются и многотиражные газеты, на страницах которых регулярно публикуются выступления священников, верующих осуж­денных, освещается жизнь православных общин. В библиотеках уч­реждений имеется духовная литература, у многих осужденных и под­следственных в личном пользовании имеются Евангелие, Псалтырь и другие духовные книги[348].

В «Совместном соглашении» подчеркивается необходимость про­свещения в области религиоведения представителей администрации и сотрудников ИУ. Поскольку последние слабо разбираются в во­просах вероисповедания, то двери в учреждения открываются порой перед сектантами — последователями Муна, адвентистов седьмого дня, свидетелей Иеговы, кришнаитов, баптистов и других религи­озных тоталитарных сект. Их деятельность в местах лишения сво­боды представляет большую, чем на свободе, опасность. Их струк­тура, методы и способы вовлечения в свои ряды весьма схожи с ме­ханизмами, существующими в группах осужденных, приверженцев так называемых «уголовных традиций». Особую опасность представ­ляет проникновение в среду осужденных представителей различных сатанистских сект, проповедующих откровенное зло, насилие, раз­врат и ритуальные жертвоприношения. Осужденные, попавшие под влияние сектантов, и после выхода на свободу не могут от них осво­бодиться, чем ставят под угрозу не только свою жизнь, но и жизнь своих родных и близких.

Негативное отношение к деятельности сектантов не распростра­няется на представителей традиционных для России религиозных конфессий, к которым согласно Закону отнесены христиане, мусуль­мане, буддисты и иудеи. В исправительных учреждениях имеются буддийские храмы (дуганы в Республике Бурятия), мечети в авто­номных республиках Татарстан, Башкортостан и в республиках По­волжья и даже католический храм в Саратовской области.