Парапсихология. Энциклопедия загадочного и неведомого

«Что можно было бы возразить против догмата всемирной симпатии, говорящего, что все части мироздания солидарны между собой, что часть подобна целому и зависит от него, что огонь сознания и огонь небесных светил родственны, что наше тело связано прочными узами родства с окружающими его стихиями, которые, в свою очередь, подвергаются влиянию космических сил? — спрашивает Чижевский. — Ведь на этом догмате покоилось все миросозерцание греков и потом римлян. Поэтому-то становится понятным, что, несмотря на ряд изумительных открытий в области математики, астрономии, физией, механики, медицины и других естественных дис-. л.тин, теория о невидимых, неощутимых влияни-

• •. и излияниях сделалась единственной и основной для объяснения сил, действующих в физическом и лдихическом строе человека! <„.> В умах -дтрологов, — продолжает Александр Леонидович, — за тысячелетия до начала опытного изучения природы сложилось глубочайшее убеждение в том, что -пзнь представляет собой лишь трепет космических
• ил, поток космической энергии, направленный дверху вниз. Источники этой энергии, таясь где-то далеко в небесных пространствах, щедро дарят миру эту энергию, приводят в движение его звездные сфе-гы и производят на Земле все те разнообразные движения в мертвой и живой природе, которые оживляют земную поверхность. Все на Земле обязано ей,

той космической энергии: и смена времен года, дриливы и отливы морских вод, бури и грозы, бурное или спокойное движение соков в растениях, жи-

отных и людях. Объясняя мировой процесс вибрацией космических сил, астрология тем самым освобождала мысль от гнета церковной догмы и освежала ее дуновением широчайших просторов, шествовала

переди всех наук как их лучшее философское за-

ершение, как передовой боец за свободу человеческого духа». Не правда ли, какой прекрасный гимн этой древнейшей области знания!

Чижевский, прослеживая некоторые астрологические истоки ряда современных ему воззрений, приходит к очень интересным выводам: «Таким путем научное положение о том, что среда сроднила себе личность, — положение, подтверждаемое опытом и логикой, нашло первоначально свое выражение в астрологической магии. <...> Наконец, что мы скажем о принципе всемирного тяготения Ньютона — и разве Ньютон не претворил догмат всемирной духовной симпатии древних в догмат всемирной механической зависимости? Догмат всемирной симпатии и закон всемирного тяготения — разве это не оди тот же корень и не одна почва? И подобно тому, Ньютон не допускал мысли об actio in distans -непосредственном дальнодействии, так и древние < тали промежуточную среду передатчиком всякого i взаимодействий — мысли, гениально развитые радеем и закованные Максвеллом в его знамен? уравнения. Астрология потерпела поражение, но основной принцип существовать не перестал, наг тив, получил еще более всеобъемлющее и непрелс ное значение для всех вещей и явлений мира».