|
(Н. Винер . Кибернетика и общество) Для сопоставления приведем несколько цитат из трактата бл. Августина «О Граде Божием», которые по-видимому имеет в виду Н. Винер: Ибо зло не есть какая-либо сущность; но потеря добра получила название зла (кн. 11, гл. 9). Человеку, живущему по Богу, а не по человеку, надлежит быть любителем добра, и, следовательно, ненавидеть зло. Но так как никто не зол по природе … то живущий по Богу должен иметь правильную ненависть ко злу… (кн. 14, гл. 6) Добро может существовать и без зла, как существует сам Бог, истинный и высочайший, как существует над этим мрачным воздухом всякая видимая и невидимая небесная тварь; но зло без добра существовать не может (кн. 14, гл. 11). Эта тема развивается у многих отцов Церкви, как восточных, так и западных. Во многом следуя античным представлениям, они воспринимали бытие мира (космоса) как божественное совершенство и полноту блага, а зло и хаос — как пустоту и тень вокруг бытия (см., напр.: С. С. Аверинцев . Поэтика ранневизантийской литературы). Итак, во всем сущем нет зла. В самом деле, если все сущее происходит из Блага, и Благо все сущее объемлет и пребывает в нем, то в сущем зла быть не может, в противном случае необходимо будет признать, что зло — в Благе … Зла как такового нет нигде и возникает оно не вследствие своего могущества, а в силу оскудения [добра]. (Дионисий Ареопагит . О божественных именах 4:21,34) Зло есть не что иное, как отклонение от добра, а посему зло вторично по отношению к добру. (Иоанн Златоуст ) Зло не является сущностью, добро же сущностью является. (Фома Аквинский ) В Библии о вторичном происхождении зла и смерти говорится в неканонической книге Премудрости Соломона (1:13— 14), которая также написана в русле эллинистической традиции. С другой стороны, ветхозаветные пророческие книги постоянно напоминают о том, что зло, как и добро, посылается людям Богом (Ис. 45:7, Ам. 3:6, Плач 3:38). В космосе нет понятий «право» и «лево». Точно так же награда и наказание есть лишь здесь, в нашем мире, но не в царстве Мессии. (М. Бубер . Десять ступеней. Хасидские притчи) Более того, Бог способен в своих целях превратить зло в добро (см., напр., Быт. 50:19— 20). Бог всегда может обратить добро в зло, но это ни в коей мере не оправдывает злодеев. Поймите, это исключительно важно. Надобно прийти обидам, но горе тем, через кого они придут (Мф. 18:7). Когда умножается грех, действительно преизобилует благодать (Рим. 5:20) — но не дай нам Господи вывести отсюда, что следует побольше грешить. Крестный путь ведет к вершине земной истории, но для Иуды оправданий нет. — 153 —
|