Вселенная света

Все вышесказанное относительно идеи “Философского камня” рассматривалось по отношению двухмерной проекции модели духовной Вселенной. С переходом к ее трехмерному измерению – сферической биполярной силовой системе проблема метафизического камня алхимиков получает свое полное освещение. Хорошо видна вся красота божественного светоносного камня двуначальной силы (рис. 6, 15). Его квадратура определена вписанным в него кубом напряжения, представляющим в своей структуре кристалл трансцендентного алмаза. В целом перед нами в статическом напряжении во всей полноте представлена энергетическая система вселенной Света (Духа). Она является каркасом, который станет основанием для проявления физического мира.

С проблемой целостности, рассматриваемой Юнгом при трактовке снов, связано понятие центра жизни и реальности. Причем особо подчеркивается, что в основе всего лежит симметрия противоположностей. “ Симметричность – ответ на конфликт 22-го сна (выравнивание движения влево). Каждая сторона должна в совершенстве уравновешивать другую как образ в зеркале, и образ “центра”, очевидно, обладает способностью отражения – это стекло ( vitrum ), кристалл или поверхность воды” (с. 121). Это в полной мере согласуется с моделью метафизической системы Вселенной, Света, структура которой в геометрическом и числовом выражении зеркально симметрична относительно центра созидания.

В ней особое внимание заслуживает ромб как геометрическое воплощение связи симметричных противоположностей. Вот как об этом сказано в подписи к рисунку с изображением Марии Пророчицы, где она “ … указывает на символ соединения верха и низа – вода из двух сосудов, зеркально расположенных в небе и на земле, сливается, образуя ромб…” (c. 112). Учение Марии обращается к теме алхимической свадьбы, откуда следует фраза: “ Камедь Марии с камедью в законном браке ”. Юнг дает следующее пояснение: “ Первоначально слово “камедь” или “гумми-арабик” … использовалось как тайное имя для обозначения трансформируемой субстанции в связи с ее свойствами липкости … Эта субстанция как жизненная сила сравнивается … с мировым клеем, который является посредником между духом и телом и союзом их обоих. … “философский человек” состоит из “четырех природ камня”. Три из них земные, но четвертая – это “вода камня”, а именно вязкое золото, которое называется красной камедью, и которым окрашиваются три земные природы ... камедь – четвертая природа; она двойственная – мужская и женская – и в то же время одна…” (с. 112,113).