|
Это прекрасно. Благословенны глаза, которые видят, уши способные слышать и сердца, способные понять. Введение Масонство, не являясь религией, религиозно по сути своей. Большая часть его легенд и аллегорий духовного характера; многое вплетено в структуру Христианства. Мы приучены рассматривать собственную религию, как единственную Боговдохновенную и вероятно эта позиция ответственна за большинство неверных суждений в современном мире относительно места, занимаемого Масонством в духовной этике нашей расы. Религия - это Божественно инспирированный моральный кодекс. Религиозный человек - тот, кто вдохновлен к более благородной жизни этим сводом законов. Он характеризуется этими принципами, которые для него являются источником озарения. Таким образом, мы можем сказать, что Христианин - это человек, воспринимающий свои идеалы добра и зла из миссии Христа, в то время как Буддист формирует свою жизнь в соответствии с архетипом морали, данной великим Гаутамой или одним из Будд. Все доктрины, стремящиеся раскрыть и сохранить в человеке эту невидимую искру, названную Духом, признаны духовными. Игнорирующие этот невидимый элемент и полностью сосредоточенные на видимом, называются материалистическими. В религии есть удивительная точка равновесия, где на плане логики и разума встречаются материалист и спирит. Наука и теология - два конца единой истины, однако мир не получит всей полноты преимуществ от их исследований до тех пор, пока между ними не будет заключен мир и они не начнут трудиться рука об руку во имя великого дела - освобождения духа и сознания из трехмерного заточения в невежестве, суеверии и страхе. То, что дает человеку познание себя, может быть инспирировано только его Высшим Я, и Бог есть Высшее Я всего сущего. Во истину, Он есть вдохновение и вдохновленные. В Писании сказано, что Бог был Словом, и что Слово сотворило плоть. Сейчас задача человека в том, чтобы заставить плоть отражать сияние этого Слова, заключенного в его собственной душе. Эта задача создала потребность в религии - не в одной единственной вере, но во множестве вероисповеданий, каждое из которых ищет своим собственным образом, каждое отвечает потребностям отдельных народностей, каждое придает особую значимость одному аспекту поверх всех остальных. Двенадцать Товарищей Ремесленников исследуют четыре направления компаса. Не являются ли эти двенадцать соответствием двенадцати основным религиям мира, каждая на свой лад занята поиском того, что было утеряно в прошедших эпохах, поиском, на который человек имеет неотъемлемое право? Не является ли поиск Реальности в мире иллюзий задачей каждого, приходящего в этот мир? Мы здесь для того, чтобы достичь баланса в сфере дисбаланса; найти покой среди беспокойства; разоблачить иллюзию и повергнуть дракона нашего животного естества. Как Давид, Царь Израиля, передал незавершенное здание в руки своего сына Соломона2, так каждое поколение передает потомкам работу построения храма, вернее, восстановления обители Господа, что на горе Мориа. — 3 —
|