|
Интересовался тем, что от нас зависит и что нет, наш собеседник Эпиктет [13, cc. 40 – 41]: «…боги сделали зависящими от нас только самое лучшее [а как же!] из всего и главенствующее – правильное пользование представлениями, а всё остальное – не зависящим от нас». То есть, не думай о том, что лежит за изменчивостью наших представлений, а строй своё отношение к миру на основе сиюминутных впечатлений. Это путь к формальному знанию, к формальной логике. Между тем трещину в таком подходе обнаружил логицист Курт Гёдель [23]. Как водится, именно в таком подходе формальная теория является и «полной», и «неполной». На подобных противоречиях в мышлении homo нажили политический капитал так наз. марксисты и, отдельно, ленинцы. Эпиктет свозит всё к Зевсу. А куда же еще! В то время еще не было Иисусе Помазанного, появившегося на свет благодаря эпистолярному фокусу. Не было того, кто вообще думал, если думал, только о своих фокусах. А вот Зевс сидел на горе задолго до сионских мудрецов. К нему и прислушивается античный собеседник: «А что говорит Зевс? – Эпиктет, если бы было возможно, я сделал бы и бренное тело твое и бренное имущество свободным и неподвластным препятствиям. Но в действительности… оно не есть твое, оно – брение, искусно замешенное. А поскольку этого я не мог, мы дали тебе некоторую часть нашу – эту способность влечься и не влечься, стремиться и избегать, словом, способность пользоваться представлениями, заботясь о которой и полагая в которой всё своё, ты никогда не будешь испытывать помех, никогда не будешь испытывать препятствий, не будешь стенать, не будешь жаловаться, не будешь льстить никому…». Для мудролюба это означало, что тебе, Эпиктет, лучше сидеть среди своих нынешних представлений и на их базе строить формальные (а какие же еще!) теории. Ибо тебя так замесили боги, засунув тебе в мозги крутящуюся юлу: так и не так, кручусь и стою на месте, я не я. А лошадь? И лошадь не моя. То есть Зевс отщипнул что-то из себя и сказал: -- Вот тебе средство от выпадения волос, чтоб много не думал. Диалектикой потом это люди назовут. Но знай, что она дана богом. Отныне тебе либо то, либо сё. Третьего не дано. И будешь вечно живой, выбирая между двумя исходами. Никаких забот и стенаний. Напрасно удмуртский философ и писатель Федор Пукроков развивал свою триалектику – она фактически была запрещена единственно верной марксистско-ленинской идеологией. Но в противоречиях рождается истина! – настаивал Федор Пукрокович. Нет, это наивный древнегреческий утопизм, а зрелая трезвая истина – в вине, – парировали адепты марксистско-ленинской философии (15). — 58 —
|