Кризисы, мораль и третий путь

И несмотря на то, что В.Чабанов - не первопроходец, все-таки из всех многочисленных известных мне российских трудов на эту тему я решил выбрать для анализа в предлагаемой читателю статье именно его произведение, как содержащее наиболее детально разработанную версию концепции «третьего пути».

Как и положено стороннику этой концепции, В.Чабанов, конструируя свою модель, пытается взять лучшее как от капитализма, так и от социализма, отбросив их недостатки. Его кредо, на первый взгляд, благородно. Он пишет: «Почему миром должны править деньги, а не добро, справедливость, интеллект, здоровье, труд или всеобщее благо? Ведь вполне можно сформировать экономическую систему, приоритетным в котором будет любой из этих факторов. И не похоже, чтобы такие экономики работали бы хуже нынешней» (с. 20). В этой фразе сразу же настораживает слово «сформировать». Получается, что достаточно знаний одного, даже гениального человека, чтобы сформировать такую экономику, которая одновременно отвечала бы всем вышеперечисленным высоконравственным критериям. В.Чабанов ставит перед собой сверхзадачу: «…дать идеологические основания для воссоздания общества, соответствующего гармоничному видению Мира и русскому менталитету, в котором никто не станет ни обделен, ни обездухотворен» (с.78). Задача, скажем честно, грандиозная, от которой дух захватывает. Чтобы решить столь величественную задачу, В.Чабанов решил (наконец-то!) создать общепризнанную экономическую теорию, которой до сих пор не существует (какая все-таки поразительная уверенность в собственном интеллекте!). Однако, по его глубокому убеждению, созданию гармоничного общества мешает не только отсутствие общепризнанной научной теории, но и нечистоплотность, а также «уродливые мысли, внедряемые в массы» (с.127), которые превращаются в соответствующие материальные образы. «Землю потрясают природные катаклизмы, землетрясения и цунами. Так Природа наказывает человека. Она уже не выдерживает его глупой жадности и распущенности» (там же). От такой «научной» трактовки взаимосвязи человеческих грехов и явлений природы рукой подать и до нового Всемирного потопа, который когда-то Бог обрушил на головы несчастных людишек, погрязших во всевозможных пороках. Но кто-то из приближенных к Богу ангелов умумдрился каким-то образом выведать тайные планы Всемогущего и шепнул о них Ною, который и спасся на корабле, выстроенном из подручных материалов. Возможно, на этот раз таким спасителем Человечества будет В.Чабанов.

На подступах к созданию истинной экономической теории В.Чабанов, походя раскритиковал современную «виртуальную» глобальную экономику, вскрыл бестоварную природу ТНК, в которой «широко применяется кооперация, но слабо – конкуренция» (с.140), четко обозначил тенденцию монополизации капиталистической экономики. Кроме того, он обратил особое внимание на то, что весь мир криминализируется, а преступные сообщества охватили своими железными тисками до одной трети всех жителей земли. Завершая критику глобального капитализма, В.Чабанов- этот Ной XXI века - приводит слова из книги пророка Алооса: «Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время». Само собой разумеется, что только один В.Чабанов, спасая род людской от напастей капитализма, а также от землетрясений, цунами, извержений вулканов, ураганов и прочих природных катаклизмов, глаголет истину.