Цивилизация

Как объект сознание неопределимо. Напомню также, что сознание не имеет ни пространственных, ни временных характеристик. Но мы можем выделить те объекты, которые тем или иным способом формируют его.

Технические структуры, естественно, сами по себе сознанием не являются. Когда компьютерное (виртуальное) пространство взаимодействует с сознанием, возникают новые измерения последнего. Поэтому технические структуры должны рассматриваться в системе тех форм сознания, которые ими порождены (или которые порождаются сознанием при взаимодействии с техническими структурами).

Итак, мы имеем, собственно, три объекта исследования: Коллективный Разум и планетарное сознание - сложные природно-технические, социальные и теоретические объекты, и глобальное сознание - теоретический объект. Так их удобно, на мой взгляд, рассматривать методологически. Природный, технический, социальный компоненты уже существуют в своем материальном выражении (остается допустить, что они реальны, объективны и более или менее соответствуют нашим представлениям о них). "Теоретический" означает абстрактный, существующий в теории.

Как бы там ни было, сознание еще долго (если не навсегда) останется для науки и философии теоретической моделью. Проблема сознания имеет не отвлеченное, умозрительное значение. Ее понимание нами определяет нашу жизнь в большей степени, чем мы себе это представляем. Глобальное сознание, его действие уже отражается на существовании мирового сообщества.

Индивидуальные сознания входят в планетарное сознание, составляя его общую "массу" (наряду с сознанием животных). Приобщение к глобальному сознанию не происходит автоматически. В глобальном сознании нужно участвовать.
Участие в глобальном сознании обеспечивают по меньше мере два фактора, причем один из них я называю, быть может, несколько неожиданно:

- использование глобального мышления (и это понятно);
- наличие достаточно высокой степени духовного развития, основанного на религиозно-нравственных гуманистических принципах (до тех пор, пока они не вступают в противоречие с общечеловеческими нормами).

В обоих случаях совершенно необходимо следовать общечеловеческим мировоззренческим ценностям. В то же время подключение к мировому информационному пространству даже через сеть Интернет не является достаточным условием для реализации глобального сознания.
Духовно-развивающееся сознание остается подлинной альтернативой технизированному сознанию. Через него успешно осуществляется "выход" в глобальное сознание, при этом внутренний мир индивидуума перенаправляется к "экологически" чистому состоянию.
Каковы вообще будут отношения индивидуального и планетарного сознаний, Коллективно-го Разума?
Это, пожалуй, самый тяжелый, самый болезненный вопрос, ответ на который в дне завтрашнем. "Конечно, глобальный разум - это очень хорошо и даже весьма волнительно, но ведь в экзистенциальном смысле для конкретной личности такое слияние будет означать отнюдь не переход в новое качество, а именно смерть, не правда ли? Кроме того... пока не ясно, чем вообще может обернуться построение единого разума. В частности, вполне возможно, что стремительный поток неупорядоченной информации, поступающей сразу со всех пяти материков, просто захлестнет относительно слабый мозг человека. Как выразился по этому поводу Джереми Рифкин (Jeremy Rifkin), "человеческая нервная система просто не предназначена для коммуникации со скоростью света". (4)