|
но уже в тона священнослужителя? Как это сделать, подсказал все тот же рабочий своим обвинением: - Служители церкви ведут двойную жизнь. - Действительно так, - согласился теолог-философ. - Но такую жизнь (вот оно, открытие, глас свыше!) может вести каждый, кто пожелает. Вслед за этим формируется целая концепция, позиция, возникают методы к действию, приемы убеждения и т. д. Священник, рассуждает Эскрива, должен быть уподоблен ценнейшей влаге, которую можно держать либо в дорогой вазе (сутане), либо в обыкновенном стакане (спецовке). Отсюда предложение - дабы религия не разделяла людей на священнослужителей и мирян, пусть каждый стремится к тому, чтобы быть священной влагой, и для этого вступает в "Опус деи". Здесь любой человек получает право на то, чтобы стать святым, здесь каждый - священник, независимо от того, машет ли он кадилом или орудует отбойным молотком. Оба делают Божье дело. В этом случае (т. е. вступив в "Опус деи") неважно, что ты не соблюдаешь закон безбрачия, что ты - женщина. Таким образом снимается барьер, разделяющий священников и просто верующих. Вступивший под духовные знамена "Опус деи" должен видеть, чувствовать дух во всем: в горах, храме, законах, даже полицейской дубинке. Работая с материальными вещами (любыми!), делая свое дело (любое!), избранный делает Божье дело, утверждает дух. Но дело будет господним только в том случае, если его исполнитель ни на миллионную долю градуса не отклонится от веры, законов, установленных "Опус деи". В этом случае делающему Божье дело все прощается. "Отцы-командиры" "Опус деи" называют его "большой семьей", "неорганизованной организацией". Члены этой "большой семьи" делятся на несколько категорий: ньюмерари - единицы, личности; обдэйт - прежде всего ставшие членами "Опус деи" церковнослужители; суперньюмерари, от которых, в отличие от предыдущих, не требуется соблюдение законов безбрачия. В другие категории принимают женщин и даже иноверцев. Есть еще одна категория - — 504 —
|