|
популярностью у манихеев пользовались "Книга гигантов" и "Шахнуракано", в которых он изложил свои космогонические представления. Учение Мани пессимистично, т. к. излагает идею об из-начальности и непреоборимости зла, которое является началом столь же самостоятельным и исконным, как и добро. Связывая зло с материей, а добро со светом и духом, Мани, однако, не считал тьму или материю следствием угасания света; в манихействе царство тьмы как равное противостоит царству света. Мировая история - борьба света и тьмы, добра и зла, Бога и дьявола. Человек двойственен: творение дьявола, он сотворен все же по образцу небесного "светлого первочеловека". Евангельский Христос был лже-Христом. Настоящий Христос не воплощался и не сочетал в себе естеств Бога и человека. После Христа был прислан Мани - параклет (утешитель) - главный из посланцев Царства Света. Основополагающее принципы манихейства: защита души от всякой телесной скверны, самоотречение и воздержание, постепенное преодоление пут материи и окончательное освобождение заключенной в человеке Божественной сущности. Здесь Мани вплотную приблизился к индобуддист-ским представлениям о конечном слиянии освобожденной души с Абсолютом. Столь же сходны с буддистскими и налагаемые на манихеев запреты: мясо, вино, чувственные удовольствия и т. п.. Последователи Мани делились на два резко разделенных класса: "избранных" и "слушателей". Последние только обязывались воздерживаться от идолопоклонства, лжи, волхвования и пролития крови, тогда как жизнь "избранных" была опутана бесчисленными табу. Община "избранных" строилась на принципе пятиступенчатой иерархической пирамиды. На вершине находились "учители кротости", затем шли "сыны видения" - епископы, "сыны разума" - пресвитеры, "сыны тайны" и аудиторы. Августин называет 12 учителей и 72 — 325 —
|