|
"по ничтожным мотивам" совершали бедняки. И крестьян, и дворян подвергают насилию в одинаковой мере, чтобы заставить их беспрекословно исполнять приказы. Дворянам нечем защищаться, ибо свои "вооруженные" силы они уже давным-давно отдали на откуп своим слугам, ближайшим родственникам мафиози. Для того чтобы принудить и тех и других смириться со своей властью, члены мафии, не стесняясь, применяли насилие. Насилие заставило сицилийское общество XIX века "уважать" их. Впоследствии культ насилия как средства, открывающего новые пути к завоеванию "почетного" места в общесте, свел в новую социальную формацию (мафию) индивидов, которые с его помощью превратили в закон присущий им образ жизни. Для мафиозо насилие - норма поведения. Оно позволяет ему заявить о себе и получить добычу. К тому же оно демонстрирует "презрение и вызов" обществу, а следовательно, служит подтверждением его мужества. Чем более "опасным и могущественным" оказывается человек, над которым совершается насилие, тем более "почета и уважения" приобретает насильник. Отсюда восхищение перед "презрением к государству", отсюда "ореол славы", окружающий убийцу, уничтожившего своего врага. Но власть мафии этим не ограничивается. Положение мафиозо ставит его вне системы феодальной вассальной зависимости, одобрение его действий может исходить только от "друга", который всем обязан мафии: получил должность, которую можно занимать до конца жизни; подвенечное платье, купленное в Париже, но украденное сразу же после прибытия посылки в Палермо, без которого "порядочные семьи" не могли совершить священный обряд бракосочетания; решен с помощью одного лишь намека его щекотливый вопрос... "Благожелательность" так же, как и одобрение, население выражало мафиози тем, что молчало. Омерта (обет молчания) в сицилийском фольклоре - это единственная форма протеста, применявшаяся ранее против "чужаков", — 213 —
|