Сколько стоит Лолита?

Значит, главным инициатором рождения идеологии сексуально- возрастных разграничений послужил, как я уже сказал, гомосексуальный средний класс Римской империи. Средний класс, потому что римская элита итак имела неограниченный доступ к мальчиковским попкам, а плебеи, в принципе, по определению могли быть только объектом морали, никогда субъектом или катализатором.

Не думаю, что появление идеологии возрастных сексуальных ограничений стало результатом каких-то специальных действий или заговора, как в случае с возникновением христианства (об этом читайте в главе «Религия»). Скорее всего, это появление стало результатом массового бессознательного порыва, быстро приобретшего кармический характер, и значительно усиленного второй многочисленной группой людей, кому такая идеология была выгодна. Это гетеросексуальные римлянки среднего возраста с сильными естественными потребностями в сексе, которым, по понятным причинам, весьма трудно было конкурировать с юными соперницами. Не сомневаюсь, что именно эта часть населения Рима сыграла ключевую роль в том, что возникло само обсуждение темы о том, что нимфофилия - неприлично, тема, раннее не обсуждавшаяся вообще.

После падения Рима историческая инициатива на многие века перешла к германским племенам и их потомкам. Германцы, захватывая все большие куски западной Римской, а позже и Византийской империи, как настоящие варвары, перенимали от этих цивилизаций в основном только все самое худшее. Одним из первых преимущества двойной христианской морали оценил один из самых хитрых и жестоких германских вождей Хлодвиг Меровинг, впоследствии ставший первым королем франков. (Vвек). Хотя в первом германском своде законов, принятом при Хлодвиге, нет ни малейшего упоминания педофилии, потому как этот документ все-таки основывался на древних франкских (германских) и галльских обычаях по которым сексуальная жизнь девочек и мальчиков с момента созревания (а иногда и раньше - браки с рождения), также между прочим как и гомосекс, считались абсолютно нормальным явлением. Германской знати явно не достаточно было угнетать своих соплеменников и завоеванные народы только в социальном плане (т.е. прямая реализация первой потребности - в пище, и косвенная второй потребности, сексуальной). Именно для реализации своих сексуальных потребностей прямым, а не сублимированным способом, германской знати понадобилось посредством религии введение морального (пока не административного) запрета сначала на половые контакты с девушками, затем на однополый секс, в дальнейшем следовал вообще полнейший абсурд - возможность сексуальных контактов только для репродуктивных целей (все остальное тягчайший грех), и даже, как требовал один из епископов, впоследствии ставший папой, осуществление зачатия без секса и без нарушения девственной плевы. Понятие греха, естественно, распространялось только на вассалов, крестьян и рабов. Знатные синьоры же, кормившие церковь, были представителями короля и через короля – бога (а в период сильной феодальной раздробленности, с королями не очень то считались, и любой мало-мальски крупный феодал был у себя в поместье представителем бога на земле). Это означало, что секс - это грех для крестьян и вассалов, но не для синьоров, им можно все в любом виде и в любом количестве. В средневековье ранние браки существовали, но уже не для всех, являясь дополнительным аргументом классового неравенства. Некоторое время знать и церковь, в принципе, даже поддерживали ранние браки, тогда синьоры вводили в своих поместьях правило первой брачной ночи, имея таким образом неограниченный сексуальный доступ к своим вассалам. Кстати, правило первой брачной ночи распространялось не только на молоденьких невест, но и на женихов, т.е. синьор мог, и это считалось абсолютно законным, привести к себе в постель, в зависимости от своего вкуса и потребностей, невесту, жениха, пару молодоженов или даже, по своему усмотрению, несколько пар. Не все представители нижних социальных слоев спокойно относились к такому положению вещей. Главной причиной многочисленных крестьянских и «освободительных» восстаний был сексуальный мотив. Прямой сексуальный гнет гораздо страшнее косвенного, т.е. социально-экономической зависимости.