Возможно ли заглянуть в будущее?

В основе эгоизма лежит противоречие между безграничностью потребностей человека и ограниченностью возможностей по их удовлетворению, которое и стимулирует жажду присвоения. И речь здесь идет даже не столько об естественных, насущных материальных потребностях, сколько о социальных, духовных, нравственных, которые имеют форму стяжательства, накопительства, стремления властвовать над людьми и т.п.

Вопрос стоит так: возможно ли создание справедливого общественного устройства, если подавляющее большинство людей руководствуется в первую очередь своими эгоистичными личными интересами? Этот вопрос можно сформулировать и по-другому: возможно ли в принципе какое-то добровольное ограничение потребностей? Ведь очевидно, что какими бы огромными, поистине фантастическими возможностями по производству средств их удовлетворения общество ни располагало, насытить всю массу абсолютных потребностей всех членов общества в принципе невозможно. Проблема ограничения потребностей – это и есть проблема обуздания человеческого эгоизма, или отрицательного действия т.н. законов коммунальности. Без всякого преувеличения можно сказать, что от решения именно этой проблемы во многом зависит не только сама возможность создания общества демократического социализма, но и вообще сохранения на этой планете человеческой цивилизации.

К такому же выводу пришел и Н.Моисеев, который писал: «…Я могу сказать даже более определенно: стабильность развития общества, его перспективы в главном будут определяться тем, насколько Человек сможет оказаться способным внедрить в свое сознание и поведение основные принципы нравственности» (Моисеев Н. Человек и ноосфера. М.: Молодая гвардия, 1990, с.332-333). Обосновывая этот принципиальный вывод, Н.Моисеев отмечал «…несоответствие беспредельно растущих материальных потребностей человека и ограниченных ресурсов оскудевающей планеты и отсутствие представления об ответственности каждой личности за судьбу планетарного сообщества» (Моисеев Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. 3.Новый глобальный кризис. http://www.leland-stanford.ru./IDL/102/lectures/Readings/L4R3.htm). Н.Моисеев подчеркивал, что самоограничения должны быть жесточайшими и обеспечиваться коллективной дисциплиной, ответственностью каждого за все происходящее на Земле.

Великие мыслители прошлого, в числе которых можно назвать К.Маркса и П.Кропоткина, считали, что развитие производительных сил в будущем в состоянии полностью удовлетворить потребности людей. Бурное развитие науки и техники в XIX веке вселяло в умы мыслителей безграничный оптимизм. Так, например, П.Кропоткин писал: «В современном человечестве развился вместе с тем дерзки смелый дух изобретательности, вызванный к жизни недавними успехами наук; и быстро последовавшие друг за другом изобретения настолько увеличили производительную способность человеческого труда, что для современных образованных народов стало наконец возможно достижение такого всеобщего благосостояния, о котором нельзя было мечтать ни в древности, ни в средине века, ни в первой половине XIX века. Впервые человечество может сказать, что его способность удовлетворить все свои потребности превзошла потребности<…>и человечество может наконец перестроить всю свою общественную жизнь на началах справедливости” (Кропоткин П. Этика. М.: Издательство политической литературы. 1991. с.23).